本文来自于二先生。以下为正文：
山西省襄汾县新城镇有个伯玉村，相传尧的伯伯“虞”在这里生活过，故取名“伯虞”以斯纪念，后以讹传讹成伯玉。
事由虽不确信，不过晋南、晋东南一直都是中华文明的起源地之一，侯马，新绛，丁村都在其附近，由此可见村庄的历史之久。
村子不小，放在清徐县（二先生出生的地方）也算个三五千人口的大村，可街上并不显得热闹，小巷中偶见一二人而已，很多院子中冷冷清清。
村子中照例可以随处见到青砖灰瓦的老院古宅，不过最具特色的还是位于村中心的一处村庙和戏台。
庙的正立面
庙的屋顶
村庙坐北朝南，面阔三间，进深四间有余，当间辟门和条窗，左右次间各开两窗，侧墙上原有的砖雕都不知去向，梁架尺度不大，柱头无铺作，可见规格不甚高。
特别之处是屋顶的处理手法，前两间卷棚后两间硬山，中间相交出一天沟。这也是防水处理的薄弱环节，年久失修，这里首先坏掉的很严重。
里面杂乱的很，碎砖和大豆秸秆到处都是，神像牌位早不见踪迹，也推断不出原有的位置和庙宇当时的情形。
紧邻村庙西侧加建了一间极具民国风格的建筑，满间砖雕，通高砖柱，隐出阑额和椽头，以雕花砖收头，又以石雕做匾，上书“办公处”。可见当时加建是为了利用庙宇做为村办公场地。
庙坐落在半米多高的砖砌台地上，前后屋脊高差不大，从远处都很难看到后部的硬山顶，略觉气势不足。倒是硬山屋脊用雕砖压顶，满是立体的荷花，使用浮雕加透雕，华丽而不失清雅。
隔条水泥路，正对村庙的是一戏台，这是村庙的普遍做法。戏曲是给神仙演的，娱神之时娱人。
戏台正面
戏台背面
戏台立在砖石高台之上，下有砖券门洞，后有一圆形水池。据说水池中埋了不少战死的日本人，现在满是垃圾和污水。不过当年一定是清波荡漾，倒映着戏台，也是一处风景。
戏台面阔五间，进深四架椽，正三间开敞，梢间实墙封堵，背后或是演员候场和戏曲演奏的地方。面向水池一面正间开敞，次间各开一圆窗，梢间实墙。
从内看外面的风景或从外看建筑都有一番风味。柱头也不施加斗拱铺作，凭梁头承接屋檐的出挑。内部彻上露明造，叉手，蜀柱一应俱全。
檩架下书写“大清道光三十年造”，距今已163年有余，由于构造手法得当，至今没有大的损害。
戏台特别之处是屋顶的构造。中三间使用歇山顶，梢间应用硬山顶，歇山略高于硬山，内部交接处左右各多了一根大梁和两立柱。檐角微微上扬，两种手法的叠加，使屋顶极具轻巧活泼。联系外围的水池，使人联想到洪洞的水神庙戏台。
戏台侧面有石砌台阶。当年十里八乡有名的角儿，粉墨罗衣，从此拾阶而上，排闼而入，立在场中，台下人头攒动，外围一圈卖瓜子花生冰糖葫芦的小商贩，孩子们在人群中穿来钻去。
对面是香烟缭绕中身披红绸保一方平安的神仙塑像。一节鼓音，场下渐渐静了下来。一声清唱，气韵悠长，绵远曲折，一招一式中诉说出帝王将相才子佳人的故事。
逝者如斯夫，台上的戏曲与台下的观众随风消散，空留寂寥的戏台，古庙由后人凭吊。
庙的内部 戏台的内部 戏台檩下的题记
这个村子是我生活了12年的地方，1993年-2005年，我和我的小伙伴们在那里度过了天真烂漫的童年，经历了温暖安稳的豆蔻年华，穿过迷蒙的花季雨季，长大成人。
村里的戏台是小学时每年过年和六一儿童节我们表演节目的地方。那时，学校有几个老师热爱文艺，每到过年和六一，他们靠着一腔热情，加班加点给我们编排了好多新鲜有趣的节目。
表演，娱神之时娱人，我没见过对面庙里的神仙，只记得乡亲们看节目时人头攒动的热闹场景，时不时还要从舞台上往下撵人，维持秩序。
二先生建筑学本科毕业，从专业的角度对村庙和戏台进行了一番赏析。同为建筑专业的我，面对这些古建筑，专业术语却一扫而空。我甚至没有兴趣考证他说的是否正确，是否恰当。
我只是怀念那里。
现在的伯玉村，寂寥而破败。小伙伴们散落各地，条件好的人家都迁到了县城，我们曾经住过的房子被拆的干干净净，学校也撤并至县里。回去都没个地方可呆。
如果神灵记得我们曾经在舞台上为你载歌载舞，请护这一方水土、保它一方平安。
点赞美三代
转发富一生
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
