温璜，原名以介，字于石，号宝忠，南浔（今浙江湖州）人。系明崇祯朝首辅温体仁堂弟。温璜三岁时，父亲去世，母亲陆氏边织布边抚养教导弱子。温璜长大后，到邻村私塾教书，以补家母生活。直到52岁始考中举人，同年母亲亡故。因为堂兄温体仁秉政，所以温璜为避嫌而放弃赴京参加科举考试，直到七年后，温体仁失势退归故里后，温璜才去京应考，得中崇祯16年进士。清兵南侵时率兵抵抗失败后，与妻子、长女自杀殉国。乾隆四十一年，赐谥忠烈。
《温氏母训》为温璜纪录其母亲陆氏对自己的教诲。
温璜《温氏母训》上：
男子作家，小事糊涂，大事不糊涂；妇人作家，大处不当算，小处要算。
有力田不偷懒之勤仆，无讨债不侵财之廉仆。
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀绝，是与祖宗不相往来；庆吊绝，是与亲友不相往来。名曰“独夫”，天人不佑。
凡人家遗失真容者，只宜就子姪相似者仿写，虽不甚肖，神有所凭。扶箕招魂是儿戏事。凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是。老病终无他诿，祭祀近有感通。爱女爱壻，决难到底同住。同住到底，免不得一番扰攘官司也。 凡寡妇，虽亲子侄兄弟，只在公堂议事，不得孤召密嘱。
寡居有婢仆者，夜作明灯往来。少寡不必劝之守，不必强之改，自有直捷相法。只看晏眠蚤起，恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者，此必守志人也。身勤则念专，贫也不知愁，富也不知乐，便是铁石手段。若有半晌偷闲，老守终无结果。吾有相法要诀曰：“寡妇勤，一字经。”
妇女只许粗识“柴”、“米”、“鱼”、“肉”数百字，多识字无益而有损也。
贫人弗说大话，妇人弗说汉话，愚人弗说乖话，薄福人弗说满话，职业人弗说闲话。
凡人同堂、同室、同窓多年者，情谊深长，其中不无败类之人。是非自有公论，在我当存厚道。
世人眼赤赤，只见黄铜白铁。受了斗米串钱，便声声叫大恩德。至如一乡一族，有大宰官当风抵浪的，有博学雄才开人胆智的，有高年先辈道貌诚心，后生小子步其孝弟长厚，终身受用不穷的。这等大济益处，人却埋没不提，才是阴德。
但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守。若使一人富厚，九族饥寒，便是极缺陷处，非大忍辱人不能周旋其间。
周旋亲友，只看自家力量，随缘答应。穷亲穷眷，放他便宜一两处，才得消谗免谤。
凡人，说他儿子不肖，还要照管伊父体面；说他婆子不好，还要照管伊夫体面。
有一等人，撺贩风闻，拔舌地狱；有一等人，认定风闻，指为左劵，布传远近，拔舌地狱；有一等人，直肠直口，自谓不欺，每为造言捏谤，诱作先锋，为害更甚，拔舌地狱。
贫家无门禁，然童女倚帘窥幕，邻儿穿房入闼，各以幼小不禁，此家教不可为训处。
中年丧偶，一不幸也。丧偶事小，正为续弦费处。前边儿女，先将古来许多晩娘恶件，填在胸坎；这边新妇父母，保婢唆教，自立马头；两边闲杂人，占风望气，弄去搬来；外边无干人，听得一句两句，只肯信歹，不肯信好，真是清官亦判断不开。不幸之苦，全在于此。然则如之奈何？只要做家主的一者用心周到，二者立身端正。
人生只消受得一个“巴”字。日巴晩，月巴圆，农夫巴一年，科举巴三年，官长巴六年、九年。父巴子，子巴孙。巴得歇得，便是好汉子。
凡父子姑媳积成嫌隙，毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道，卑幼奈我不得。
富家兄弟，各门别户，最易生嫌。勤邀杯酒，时常见面，此亦远谗间之法。
贫人未能发迹，先求自立。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐，群然作弄，必指贫者为话柄。人若不能自立，这些光景受也要你受，不受也要你受。
寡妇弗轻受人惠。儿子愚，我欲报而报不成；儿子贤，人望报而报不足。
我生平不受人惠，两手拮据，柴米不缺。其余有也挨过，无也挨过。
我生平不借债结会。此念一起，早夜见人不是。
作家的，将祖宗紧要做不到事，补一两件，做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，才是男子结果。高爵多金，还不算是结果。
人言日月相望，所以为望，还是月亮望日，所以圆满不久也。你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只好暂时照顾如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷？待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须？此天上榜样也。贫贱求人，时时满望，势所必无，可不三思？
儿子是天生的，不是打成的。古云：棒头出肖子。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？
远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱，是贫家教子第一义。至于科第文章，总是儿郎自家本事。
贵客下交寒素，何必谢绝？蔬水往还，大是美事。只贵人减驺从，便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也。
朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起。所以在彼名为恩，在我当知感。古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子。譬如千寻松树，任他雨露繁滋，挺挺承当得起。
世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感，至亲视为固然之事，一不堪也；他人至再至三，便难启口，至亲引为久常之例，二不堪也。但到此处，正如哑子黄连，说苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，砺斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门户，狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽，方可坐视不救。如此便比路人仇敌更进一层。岂可如此？汝深记我言。
富贵之交，意气骤浓者，当防其骤夺。凡骤者不恒，只平平自好。
凡富家子弟交杂者，虽在师位，不可急离其交，急离之则怨谤顿生；不可显斥其交，显斥之益固其合。但当正以自持，相机而导。
介告母曰：古人治生为急；一读书，生事啬矣。母曰：士、农、工、商，各执一业，各人各治所生，读书便是生活。
问介：侃母高在何处？介曰：剪发饷人，人所难到。母曰：非也。吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也。
问介：吾族多贫，何也？介曰：比自葵轩公，生四子，分田一千六百亩。今子孙六传，产费丁繁，安得不贫？母曰：岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人，自料一人衣禄。若肯高低，各执一业，大小自成结果。今见各房子弟，长袖大衫，酒食安饱，父母爱之，不敢言劳，虽使先人贻百万赀，坐困必矣。
世人多被“心肠好”三字坏了。假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的，有何凭据？凡说心肠好者，多是规避样子。
中等之人，心肠定是无他。只为气质粗慢，语言鄙悖，外人不肯容恕。当尔时，岂得自恃无他，将心唐突？
世多误认直字，如汝读书只晓读书一路到底，这便是直人。汝自家着实读书，方说他人不肯读书，这便是直言。今人谓直，却是方底骂圆盖耳，毒口快肠，出尔反尔，岂得直哉？
贫家儿女，无甚享用，只有早上一揖，高叫深恭，大是恩至。每见汝一勺便走，慌张张有何情味。
译文：
男人管理家庭，小事上要糊涂，大事上不能糊涂；女人管理家庭，大事上不要谋算，小事上要谋算。
有努力干活不偷懒的勤劳仆役，没有讨债却不侵占钱财的廉洁仆役。
穷秀才教训下人，鞭杖责打就是最厉害了。一两次还知道警惕，经常用就当玩耍了。教育儿子也一样。
穷人不肯祭祀，不和亲友往来参与喜庆吊唁，这种穷就不可能脱贫。不祭祀，是和祖宗不相往来，不参加喜庆吊唁，是和亲友不相往来，这种人叫做“独夫”，天地都不护佑。
家里遗失了祖先肖像，应该照子侄里形象相像的去摹绘，虽然不很像，祖先的神灵要有所凭借。扶乩招魂这些都是儿戏。
没有儿子寡居的，一定要依靠侄子才对。年老生病最终没有其他人可依靠，祭祀也能亲近有情感相通。爱女爱婿，最终难以一起生活。一起生活到最后，少不了有一番麻烦官司。
凡是寡妇，哪怕是最亲的侄子兄弟，也只在大堂谈论事情，不能单独见面说事。
寡居了有婢女仆人的，晚上进出要点灯。
少年寡居不必劝她守节，也不必强迫改嫁，自然有更直接的判断方法。要是看到晚睡早起，不喜欢安逸喜欢干活，忙忙碌碌没有空闲的，这一定是守节的人。身体勤劳就心念专一，贫苦不知道发愁，富贵不知道开心，这就是有坚定的意志。如果有空就偷闲休息，守节时间再长也不会有结果。我相看的办法叫“寡妇勤，一字经”。
妇女只需要大概认识柴、米、鱼、肉常用的几百字，多识字没有好处却有坏处。
穷人不要说大话，女人不要说男人话，愚人不要说乖巧话，没有福气的人不要说满话，有职业的人不要说闲话。
同事同住同学多年的人，情谊深长，其中不乏败类。是非大家看得清楚，我们自己要为人厚道。
世上人瞪大了两眼，只看见钱财。别人给点钱米，就口口声声大恩大德。乡亲族人，有作大官的，能帮我们抵挡风浪；博学多才的，帮我们增长智慧；年纪大的老人，慈祥诚信，后生晚辈，学习他们的孝悌忠厚，终身受用不尽。这些更大的方面帮助人的，大家往往埋没不提，这才是积了阴德。
但愿亲戚人人家业丰足，宁可我自己守着贫困。如果让一家人富裕丰厚，其他族人饱受饥寒，就是非常不好的地方，不是能忍受大耻辱的人应付不了。
照顾亲友，要看自己家的力量，根据情况处理。穷亲戚穷家眷，给他一两个好处，才能消除闲话诽谤。
一般人，说他儿子不好，还要照顾他爸的脸面；说他老婆不好，还要照顾丈夫的脸面。
有一种人，到处传闲话，要进拔舌地狱；有一种人，听到风言风语，以假当真，远近传播，要进拔舌地狱；有一种人，心直口快，自己觉得不是骗人，却总是捏造诽谤，冲在前面，危害更大，要进拔舌地狱。
穷人家没有门户的防范，但女孩子靠在门帘后面窥视，邻居孩子随便进入内室，这种认为孩子小不去禁止的做法，是家教里不能不注意的。
中年丧偶，最大的不幸。丧偶是小事，续弦才费心思。前边的儿女，只把古来很多继母的事情记在心里；这边新娘的父母、保姆、婢女教唆，自立一派；两边的闲杂人，见风使舵，搬弄是非；外边无关的人，听到一句半句，只相信坏的，不相信好的，哪怕清官也判断不清楚。不幸的苦恼，都在这方面。那怎么办呢？只要做家长的首先用心周到，第二立身端正。
人生只要忍受一个“巴”字。每天巴望天黑，每月巴望月圆，农夫巴望一年，科举巴望三年，当官巴望六年九年。父亲巴望儿子，儿子巴望孙子。能巴望来能停歇住，就是好汉子。
凡是父子婆媳积累嫌隙，长辈要承担一半责任。总是心里想不管怎么样，小辈拿我没办法。
富家兄弟，分家后各立门户，最容易生出嫌隙。经常邀请喝杯酒，时常见个面，这也是避免疏远谗言的办法。
穷人没能富裕，先要能自力更生。几个人在一起，偶尔丢了东西，都会指责是穷人偷的；几个人在一起，打闹开玩笑，都拿穷人开心。人不能自立，这些情况，接受也要接受，不接受也要接受。
寡妇不要轻易受人恩惠。儿子没出息，要报答报答不了；儿子有出息，人家指望报答你永远不能满足他。
我一辈子不受人好处，虽然拮据，但米面不缺。其它的有也能过，没有也能过。
我一辈子不借债结标会。这个念头一起，早晚看人不顺眼。
持家的人，把祖宗想做没有做成的事，补做一两件；当官的，把地方上想做没有做成的事，干成一两件，才算是男人的成就。只有高官厚禄，不能算是男人的成就。
人说日月相互望着，所以叫望，那还是月亮望太阳，所以圆满不长久。你只看世上有穷人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只能暂时照顾像十五六晚上的月亮，怎么能总是照顾你的欠缺？等到月亮全部没有了，那时候怎么会有太阳的影子来光顾一点呢？这就是天上的榜样。贫贱时求人，时时期望圆满，势必满足不了，难道不要三思吗？
儿子是天生的，不是打出来的。古话说：棍棒出孝子。孩子不是铜，能打成铜器，不是铁，能打成铁器。如果这样，就能把驴头打成马面，有这个道理吗？
远离奸邪伪善的小人，是富有人家教育孩子的第一个内容；远离耻辱之地，是贫穷人家教育孩子的第一个内容。至于科举文章，就要看孩子们自己的本事了。
贵客和贫寒士子交往，何必谢绝呢？粗茶淡饭招待，也是很好的事。只要贵人少带随从，就是体谅对方；穷困士子少求人，就是能长久交往的办法。
朋友之间借钱是常事，只恐怕没有气度的承受不起。所以在对方是施恩，自己要知道感谢。古时候鲍叔牙能容得下管仲，实际上却是管仲能容得下鲍叔牙。就好比千丈高的松树，任由雨露滋润，每一颗都能承受得了。
世上不重钱财乐善好施的人，自己的亲人反而心狠吝啬，有两个原因：他人受了好处，哪怕一点点都会连声感谢，亲人之间却视之为正常，这是一。他人再开口就难了，亲人之间却会接二连三，成为规律，这是二。这时候提供好处的人往往有苦难言。家里长辈亲戚都在帮助，彼此的情分很难断绝。想要断绝这种负担，只有关起门大声抱怨，把天生的善心埋藏起来，才能不管他们。这样一来，就比路人仇敌还要薄情。怎么能这样？你们牢牢记住。
和富贵人交往，凭一时意气突然和自己关系好的，也要防备凭突然关系冷淡。意气用事总是不长久，只要平平淡淡最好。
富家子弟交往乱七八糟的朋友，即便是老师，也不能骤然让他们停止来往，这样做他们就会有怨恨非议；不能明显的排斥他交往的人，这样做他们反而会更紧密。只能端正自己，看机会开导。
以介告诉母亲说：“古人最看重经营生计，一读书，生计就没办法了。”母亲说：“士农工商，每个人都能从事一项，各人从事各自的生计，读书也能生活。”
母亲问以介：“陶侃母亲哪里做得好？”介回答说：“剪下头发招待人，人们难以做到。”母亲说：“不是这个。我看陶侃能作出运甓习劳的事情，就知道他母亲平日教导有方。”
母亲问以介：“我们族人多贫困，为什么呢？”以介说：“从先祖葵轩公开始，生了四个儿子，分一千六百亩田地。现在子孙传了六代，田产有限子孙众多，怎么能不贫困？”母亲说：“哪里有子孙专门靠着祖宗生活的？上天生下一个人，自然准备了一个人的福分。如果不论高低，各自从事一个职业，不管老少自然有结果。现在各房子弟，满足于长袖大衫、酒食安饱的日子，父母爱孩子，不敢让孩子劳作，即便先人留下百万家财，最后也会陷入困境。”
世上人大多被“心肠好”三个字害了。假如你想要做个好儿子，在外面要做到孝顺；你想要做个好秀才，在外面要做到勤劳苦学。心肠是无形无影的，有什么根据？凡是说心肠好的，大多是装装样子。
一般人，眼睛里没有别人。只因为性格粗暴，说话浅陋，外人因此不能容纳宽恕。到那时，怎么还能不管不顾，故意惹事？
世人大多误解了直这个字，就像你读书只知道一直读书，这就是直人。你自己用心读书，才说别人不肯读书，这就是直言。现在人说直，却好像是方盆子骂圆盖子，口出恶言，反复无常，怎么能说是直呢？
穷人家孩子，没什么能奉献的，只要早上对你做个揖，高声称呼深深鞠躬，就好像是报恩了。每次见一下面就跑了，慌慌张张没有人情味。
联系客服
