“得其圜中，以应无穷”，这句话出自庄子的《齐物论》。

圜中（即环中），指圆环的中心，即圆心。

古人用环而不是用圆，是说无穷多的同心圆套在一起，此中是共同的中。

如果圆环指大千世界；那么环中则是以不变应万变中的不变，是无上真理，是道。

天地万物生是一个极其繁盛的演化过程。大千世界，周天万物信息繁杂、数不胜数，究竟如何才能从中理清头绪，让一切显得有条不紊？

答案是：守中。

《老子》云：“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。道都是相通的，只要掌握到中间的核心，再怎么转都离不开你的手掌，也就是《阴符经》里说的：“宇宙在乎手，万化生乎身。”

这个核心，就是“环中”，就是道。

再复杂的变化都有背后至简的主线来支撑，所以分析任何一个问题，最有效的方法就是，把握事物的本质核心，从宏观到微观，以此方能够以应无穷。

类似我们玩的“呼拉圈”，人站在中间做一个枢点，摇动那个圈。这个宇宙也就是这样，生命、万物都是无始无终像一个圆圈，不过圆圈有个中心点，你要把握。把握到这个中心点时，出世入世可以“以应无穷”，因为无始无终。

如果圆环是「有」；那么环中则是「无」。

老子认为虚静无为的道就像一个风箱一样，中间是虚空，真气充盈，产生出能量，化为万物，以“无”驾驭“有”，无为而无不为。

庄子继承了老子的思想，认为万物中空，化而为一，在宇宙这个大“环”中，万物于虚空，不见其发源也不见其终极，立于“环中”就是“游心”于虚空，是一种绝对的精神自由的境界。

在这样「天人合一」的虚空中，时间既流动又静止，空间既变动又固定，时间和空间无限远大，无限超越。

从核心到圆环的边缘，都是一样的距离。圆环是圆的，这意味着每一点都是开始，每一点也都是结束 。

一般我们看到“无穷”二字，就觉得无量无边，在观念上一定会尽量地扩大，却忘记了边际正在这里呢。所以，无穷也是无开始，这个起点就是无始无终。

基于以上认知，我打算开始一个「同心圆」系列文章，每一个同心圆最终都指向共同的那个“环中”。借此观象、格物，更好地认识一切事物发展的规律。

最终天人合一，合道超脱。