朱衣点头丨成语故事里的道教典故

朱衣点头：意思是旧称被考试官看中。民间又以文昌五帝君中的第三位塑造成朱衣人形象。

【典源】出自-明·陈耀文《天中记》卷三十八引《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。” 欧阳先生留诗云：“文章自古无凭据,惟愿朱衣一点头。”这朱衣点头的典故就着落在欧阳修身上。

【译文参考】欧阳修【字永叔，号醉翁，六一居士，官至参知政事。是“唐宋八大家”之一。北宋古文运动领袖，积极培养后进】宋仁宗嘉祐二年，与端明殿大学士韩子华等一起主持礼部大考。考毕，欧阳修闭门考试院，不辞辛苦、夜以继日地评阅试卷。看着看着，仿佛觉得身后有个穿红衣的人频频点头，表示赞赏，他朱砂笔一挥，便是一篇入选佳作，不由暗暗称奇。更奇怪的是，他一连批阅的几份佳作，似乎都觉得背后朱衣人在点头，而阅平庸之作却无此感。欧阳修原以为是懂得鉴赏文章的侍吏在点头。可回头一看，室里空无一人。如此反复几次，他以为是幻觉，便悄悄取来一面铜镜，置于案头。一天，当他又发现一篇好文章时，抬眼朝镜中瞧，果然看到有一个穿红衣的老人拈须颔首，赞赏好文章，但回头一看，身后杳无人影。欧阳修把这一奇怪的情景告诉一起阅卷的同僚，大家都赞叹不已，怀疑有神仙相助。为此，欧阳修曾吟就“惟愿朱衣一点头”的诗句，表达了为朝廷选拔贤士的美好愿望。果然，拆卷登分时，佳作累累；放榜之日，苏轼、苏辙、曾巩等后起之秀皆名列前茅。

后人遂用“朱衣点头、朱衣点额、点头朱衣”等指科举中选或被考官看中；以“朱衣使者”称考官。如：汤显祖《牡丹亭》第41出：“且当青镜明开眼，惟愿朱衣暗点头。”冯梦龙《警世通言》：“年年科举，岁岁观场，不能得朱衣点额，黄榜标名。”

作为典故里的朱衣人，在道教里又称“朱衣神君”，为五文昌之一【五文昌分别为：文昌帝君、大魁星君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君；文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义】。因此“五文昌”是道教里助考祈福时奉祀的神仙，凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向(文昌)帝君祈求。帝君能保佑考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷。

文昌源自星辰信仰。文昌星，古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。宋元时期，人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。

在农历二月初三文昌帝君圣诞之吉日，无论是正在读书求学的莘莘学子；亦或是参与考试、评级之人士；或求仕途顺利；或求职或工作升职加薪；或文字相关事业再创佳绩，无不焚香升表、设供奉祀，祈愿一切顺利，文昌郎耀，禄马扶持。