作者：邱承彬
天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然十一眼天珠是指珠身上面天然形成十一尊佛眼睛形状图腾的天珠奇石。
人工十一眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上十一尊佛眼睛形状图腾的天珠。
十一眼天珠象征対治十一种烦恼的方法。即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自性清净，指脱离烦恼、离苦得乐、修成正果的方法。
（1）戒：也叫做学处，即学习规范、训练规则。最基本的是五戒，即不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒。修戒完善道德品行。
（2）定：是指内心处于平静、安宁、专一的状态。修定止息烦恼、致力于内心平静。
（3）慧：指智慧。修慧去除潜伏性烦恼，培育慧慧。
（4）解脱：指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。佛教指摆脱烦恼业障的系缚而回归自在。现实生活中泛指摆脱苦恼、困境等。
（5）大悲：佛教把救人苦难之心称之为悲。佛菩萨悲心广大称之为大悲。据《大智度论》卷二七载：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大慈拔一切众生苦。”
（6）空无相无愿：指三解脱门，通往解脱之道的三种法门，或指解脱到涅槃之三种法门，又称三脱门、三门。
（7）方便：佛教认为以灵活方式因人施教，使之悟佛法真义就叫方便。据《维摩经·法供养品》载：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”
（8）无我：也称非我、非身。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，有“无有时我，忘却自己”之意。
（9）悟缘起：体悟缘起性空（谓众缘合成的一切事物其性本空，没有真实的自体可得），性空缘起，若没有悟，就不要放弃。缘起又叫缘生，因缘生起的略称，缘意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起。宇宙间一切事物和现象的生起和变化都有相对的互存关系和条件。
（10）离偏见：远离偏见（指片面的见解，成见固执的偏见，不应有的偏见，偏于一方的见解，即从侧面看或片面的见解）之意。
（11）自性清净：受佛之加持的自心自性清净，就是受到佛的加持得自性清净心。
十一眼天珠象征十一面观音护佑吉祥。十一面观音是密教六观音（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音和如意轮观音）之一。十一个头面的象征意义有两种说法：一说是以左右十面表示因位十地，最上一面表示十一地佛果，以便使众生转眀为十一品，得十一地佛果。藏传佛教则有另一说，据《造像度量经》记载，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头将其降服。经中说持诵《神咒经》，现世可得十种果报，或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利，主救济阿修罗道，给众生除病、灭罪、增福、增慧等现世利益。还有一种是临终见佛、不非命终、不堕地狱和得生极乐世界四种功德。正是这些现世功德利益和临终四功德，使得对其信仰大增，如西安花塔寺（原宝庆寺）、天津蓟（jì）县独乐寺、洛阳龙门、太原天龙山、云南大理崇圣寺（三塔寺）、四川资中、新疆吐鲁番、敦煌石窟、大同华严寺均有其像。
人工镶蚀十一眼天珠
邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社（邱木兮摄影）
邱承彬，字木兮，号六不居士，又名，邱木兮，邱六不。诗人，作家，天珠学家，书法家，传统文化学者。天珠学创始人，邱体字隶书创始人，邱体诗创始人。图书著作有《解密天珠》《邱承彬诗集》，均为山东教育出版社出版。《邱承彬诗集》录有二十四节气诗四十八首。《中国颂》《泰山颂》《黄河颂》《山东颂》《西藏颂》《淄博颂》《章丘颂》《孔子颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《黄山颂》《长白山颂》《父亲颂》《母亲颂》《妇女颂》《四季颂》《老师颂》《同学颂》等为邱承彬著名的颂诗。
联系客服
