文 / 庚儒
一、何谓“文艺青年”？
文艺青年，在今天，可能是略带贬义的词，可是在封建时代，文艺绝对是“高大上”的代名词。
影视剧中常说的文艺气息浓重的读书人，可不是研究“互联网+”、高分子材料、航空技术的科学家，而是持儒家经典、代圣人立言的士大夫和尚未考取功名（也就是不在编）的书生。
这样的读书人，基本不会无病呻吟，而是以“惟歌生民病，愿得天子知”的立意写作诗歌，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的信条积极入世、参与政治。尤其宋代，读书人大都是官员、诗人、学者三位一体，这样有大情怀的文艺青年，似乎没有不被崇拜效仿的道理。比如我们熟知的欧阳修、王安石、苏轼。
即使是在上个世纪80年代，——距今也不过才30多年的时间，报刊上男性的征婚启事中还多附有这样一句话：“无不良嗜好，爱好文学。”文艺气息虽然已不再是男性魅力的大权重，至少还是加分项。
时过境迁，今时今日，我们面临着前所未有的历史变革，身处社会发展的大漩涡之中；时代洪流的离心力就这样把文艺气息甩走了，渐渐的，将其视之为一种落后淘汰了。
当人们已不再安土重迁，所谓的“身体与灵魂至少有一样在路上”的论调开始播散开来时，文艺就已经慢慢变了味道。尤其是像海子、顾城这样的天才诗人选择自杀时，他们带给民众的，更多是文艺哲学的负面。
文艺青年不再“高大上”，而是固化为我们心中的一些符号：或者是披肩长发谩骂着世界不公的摇滚歌手，或者是胡子拉碴抒发着人世哀怨的流浪诗人，或者是油光满面志大才疏的无业游民，或者是忧郁阴鸷格格不入的孤僻书生……或者，是以上诸多元素的排列组合。总之，大多数人不会在文艺青年身上吝惜自己本不丰富的贬义词汇。
试想，当文艺只能在个人世界里矫情着一己悲欢时，文艺青年遭到鄙夷自然便是再正常不过的顺理成章。加之鸡汤文化的盛行，鸡汤又往往使用文艺的方式炖煮；所以“孤独”、“寂寞”一类的词汇一旦出现在我们的眼前，就难免引起反感。即便如此，含有“孤独”、“寂寞”一类的鸡汤书，在向来以苛责著称的豆瓣上依然能有一席之地，可见，伪文艺在今天依然还有其臭味相投的市场。
二、何谓“文艺”？
当今时代，何谓“真文艺”？起码的底线，应该是经世济时的读书致用，而不是寻章摘句的风花雪月。而上限，自然是横渠四句的至高追求，就是“为生民立命”那四句。
那么，文艺气息的来源又是什么呢？自然不是来自奇特的外在造型，而是根植于内心，来源于书籍、音乐、绘画的浸润。吸收着不同的文艺作品，自然就有不同的文艺气质。为艺术的艺术或许就成为了酸秀才，为生民的艺术或许就成为了大儒生。
文艺这件事本身无褒贬，有褒贬的是文艺作品，是我们秉持着怎样的价值观，要用文艺去做怎样的实事。文艺终归是一种积淀的底蕴与涵养，而不是一种知识的炫耀与公众场合中唾沫横飞的谈资。
更为重要的是，文艺是一种坚守，是在文艺已经被某些文艺青年偏离航向依然固本培元的坚守。你要成就怎样的事业？你要实现怎样的理想？说经天纬地有点大，做好自己的本职工作，不在手机屏幕前刷新人生就很不易了；也别将理想等同于账户余额，虽然我们需要用努力工作增值我们的账户余额。文艺也终究是要落脚在社会存在上的。
三、文艺的未来
“无恒产而有恒心”，孟子的这句话曾经被读书人奉为重要的人生信条。如今呢？似乎已经被人们渐渐遗忘了；更频繁出现在我们眼前的，是马克思的名言：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”
所以，我室友的导师许教授曾经提出个这样一个假说，未来的学术大家很有可能出自“富二代”群体。原因是做学问需要家庭的熏陶，更需要一个衣食无忧静心研究的环境。
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