今晚参加了新网师教师专业阅读与写作课程共读活动，共读书目是伯姆的《论对话》。
我仅仅就自己在啃读过程中遇到的难点并结合大家的探讨与王晓娟老师冯一飞老师两位老师见解，对于本次的收获进行了简单的整理。具体内容如下：
01.
对话作为一种教育原则，从简单的意义上来讲，强调的是师生的平等交流与知识共建。从深层的意义讲，它挑战我们关于师生关系、知识本质以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。
这是一种伯姆所说的对话教学：师生之间实现了平等的对话，这种对话与我们传统的师道尊严、为师命是从、教师是绝对权威、教师是知识真理代言人的观念是不同的。
02.
遗憾的是，国内对对话教育鲜有研究。虽然我们经常谈及教学过程上的对话法、谈话法、提问法、问答法等，都是局限于把它们视为一种方法而已，很少从理论深度来进行分析。
国内的对话教育（对话教学）是一种浅层次的对话，仅仅是关于问题对错、命题真假的问答，是教师问学生答的话轮，并不涉及真正的对话。所以，总序中说我们的做法常常只是将问和答当作了一种方法而已。当然，生成性的教学会触及到对话的本质。
03.
伯母的论对话能够帮助我们重新恢复对话这项技能。学会对话，运用对话，于对话中重塑人生的意义、目的与精神，进而改造自我、人性与社会。这是伯姆所言的对话最根本的价值和意义所在，也是我们开展对话的目的。
04.
从最深层的意义上来说，对话邀请人们去检视关于做人意义上的传统定义是否还能站得住脚，同时也让人们通过集体的途径，来探索如何拓展人类生存和发展的前途与空间。
本质的对话即真实的对话能够引导人们去对集体潜意识进行反思和审视，对传统的价值观念、文化理念进行梳理与反思，这势必会影响人类继续生存与发展的前途与空间。
05.
他们总是处于意图和行为之矛盾的漩涡之中。这种矛盾不但造成了不良的科学，而且也导致了社会的分化与个人的分裂。这种分裂现象，在伯姆看来是跨越文化和地理界限的；它弥漫于甚至渗透于人类社会之中，程度之甚，以至于我们已经变得从根本上被它所驯化了。
分裂现象，即人们看待事物总是以一种片面的、自以为是的观点进行观察，这是一种盲人摸象。人们把那些互相联系的事物看成了单独的事物去看待，这是一叶障目不见泰山的结果。
伯姆之所以主张对话，主要目的就是使人们能够通过理论分析和自身体验的双重途径，对导致这种分裂现象的活动产生足够清醒的认知。也能够解决人们意图与行为相互矛盾的问题。
06.
经验表明，如果人们能够坚持定期地开展对话，那么不管以什么为话题，大家所习以为常的社会传统习俗和惯例就会逐渐弱化，而每个人身上所带有的各种亚文化差异就会浮出水面。很自然地，人们就会由于各自价值观念的不同而产生摩擦和碰撞，对话的核心就在于此。
对话的过程是一个求同存异的过程，是一个突破个人思维假定的过程，从而使自己的认知意图与行为达到统一。思维假定十个体认知世界处理事务的认知模式，同时也是一种我们必须时时警惕的思维。
思维假定，是个人在潜意识中牢固树立的一种意识或观念。例如：我认为抽烟的学生都是成绩差的学生；我认为谈恋爱会影响学业成绩等等，但是你以为的你以为真的是你以为吗？思维假定很可能是一种偏见，所以我们必须加以警惕。但是也不可否认，我们都是活在思维假定之中的。
此文为伯姆《论对话》第二次共读笔记
2023.02.25
滕卫
字数：1375字
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