以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
《道德经》第57章分享暨新生月祝福13
“以无事取天下”对应第三宝——“不敢为天下先”。
“不敢为天下先”是指不敢妄作非为、无事生事，总是先人后己、以让为终。
所谓“不敢”不是孱弱无能，而是敬畏规律；不是不能，而是身具大能。
就像合唱中，再好的歌手都是和而不唱——“和”是应和、辅佐；“唱”是高呼、引导。
合唱时，大家都按节奏把自己的声音融入整体，谁都不异军突起，同时又都不可或缺，这种浑然一体的共振最能打动人心。
道生天地、养万物，最有资格彰显，却又最无名，因此万物才能自我化育、和谐共生。
人类在地球上只是自然的一员，虽然灵性最高，但欲望也最大，破坏力也最强。人类越想让自然为自己服务，遭受的反噬越大；越想改造自然，被改造来得越狠。
“天下”不仅指人类社会，而是宇宙自然、层层时空的总称。以无事取天下，必须以“让”为先，以百姓心为心——这个“百姓”是万物众生，不只是人类自己。
因为天下之主走的是正道，修的是厚德：
他把自己放在最下，无人不尊敬他；
他把自己放在最后，无人不惦念他；
他把众生放在心头，无人不亲厚他。
大家相互帮助，不是为了得赞赏，而是因为心有慈悲；
大家自改缺点，不是害怕被惩罚，而是因为心向良善；
大家恢复淳朴，不是为了赶时髦，而是因为内心富足。
这样的天下，看似君王没做什么，但一切都自然顺遂，众生都自在幸福，这就是把天下让给天下人，最后反而因无事取了天下。
以正、以奇、以无事是运道三法，而慈、俭、让则是体道三宝。修行就是合道之体，运道之用，体用合一。真修行，要扎根生活，把自己放在事里磨，最后才能明心见性、把握人生。
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