知者不言,言者不知。
塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
《道德经》第56章 暨 能量月祝福连载22
外在世界能给人名利享受,但无法给人平安幸福、长生久视。能做到这一点的,只有以心合道。
道之所以能为天下贵,是因为道具备“生而不有,为而不恃,长而不宰,功成而弗居”的特性:
这种能力与境界的平衡,让道不生不灭、不垢不净,成为了当之无愧的万物之母。
关于“不可得而亲,不可得而疏”:
《道德经》第二十章中说:“唯之与阿ē,相去几何?善之与恶è,相去何若?”
不必计较外在,外在的一切都是变化的,始终立志于静,就不会与人有亲疏远近之别。
关于“不可得而利,不可得而害”:
《道德经》第十二章中说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰chí骋chěng畋tián猎liè令人心发狂,难得之货令人行妨fáng。”
修行要调服欲望,身不欲富贵,口不欲五味,就没有什么能让人心动;不贪不争,就不会受到伤害。
关于“不可得而贵,不可得而贱”:
《道德经》第三十九章中说:“贵以贱为本,高以下为基。”
若无低贱反衬,根本谈不上高贵——侯王因黎民而得贵,巨木因根深而得高,贵贱也好、高下也罢,永远相互依存。
只有甘愿受国之垢、受国之不祥的人,才能成为天下之主。
“六不可”的核心还是修玄同,即修行要去除分别执著,才能绝除有为之学,回归淳朴内心,达到没有忧患的境界。
修道建德之人不会被外在的“有”干扰,因为他完全服从于道,感悟到了万法归于一心的玄妙。
因此,“有”的层面能毁坏的只是他的肉体,却不能摧毁、阻隔他与“道”的契约精神。只要与道合一的精神不失其所,他的生命就死而不亡。
修行的目的,不是生命为我们做了什么,而是我们能为自己的生命做什么?
明道与行道,自律与努力,一定会让人生更美好,这应该成为每个人对待生命的基本原则。
我们自己就是道,认识自己,成为自己,每个人都值得最好的人生!
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