知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
《道德经》第56章 暨 能量月祝福连载22
外在世界能给人名利享受，但无法给人平安幸福、长生久视。能做到这一点的，只有以心合道。
道之所以能为天下贵，是因为道具备“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居”的特性：
这种能力与境界的平衡，让道不生不灭、不垢不净，成为了当之无愧的万物之母。
关于“不可得而亲，不可得而疏”：
《道德经》第二十章中说：“唯之与阿ē，相去几何？善之与恶è，相去何若？”
不必计较外在，外在的一切都是变化的，始终立志于静，就不会与人有亲疏远近之别。
关于“不可得而利，不可得而害”：
《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰chí骋chěng畋tián猎liè令人心发狂，难得之货令人行妨fáng。”
修行要调服欲望，身不欲富贵，口不欲五味，就没有什么能让人心动；不贪不争，就不会受到伤害。
关于“不可得而贵，不可得而贱”：
《道德经》第三十九章中说：“贵以贱为本，高以下为基。”
若无低贱反衬，根本谈不上高贵——侯王因黎民而得贵，巨木因根深而得高，贵贱也好、高下也罢，永远相互依存。
只有甘愿受国之垢、受国之不祥的人，才能成为天下之主。
“六不可”的核心还是修玄同，即修行要去除分别执著，才能绝除有为之学，回归淳朴内心，达到没有忧患的境界。
修道建德之人不会被外在的“有”干扰，因为他完全服从于道，感悟到了万法归于一心的玄妙。
因此，“有”的层面能毁坏的只是他的肉体，却不能摧毁、阻隔他与“道”的契约精神。只要与道合一的精神不失其所，他的生命就死而不亡。
修行的目的，不是生命为我们做了什么，而是我们能为自己的生命做什么？
明道与行道，自律与努力，一定会让人生更美好，这应该成为每个人对待生命的基本原则。
我们自己就是道，认识自己，成为自己，每个人都值得最好的人生！
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