《道德经》第五十六章和光同尘

知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

《道德经》第56章暨能量月祝福连载06

本章是老子对修道者的描述，主要讲了修道者的修养方法及效果。

修道者不应是说三道四的说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度；通过减少欲望和亮化品质，达到与万物大同的境界，从而超越一切利害关系，为世间撑起广阔天地。

原文：“知者不言，言者不知”

“知”指了悟；所谓“知者”指体悟大道者。

“言”指辨说；所谓“不知者”指求道而不得的人，即对道没有实证者。

这句话表示，大道玄妙远超世人认知，用言语无法描摹。悟道者一旦契入道就不会多说，因为言语过于苍白，还不如行不言之教，做出来让有缘人自行体悟。

而那些能言善辩者，看似讲得头头是道，往往只是嘴上有道，但行中无德，这说明他并未心领神会，所以说“知者不言，言者不知”。

天地不言有大美，大道无声有大德。

悟道者有真知，明白自己在广袤时空中只是沧海一粟，以有限的语言无法道尽无限的宇宙，所以不多言。

而未悟道者虽有知，却不明白自己只是知道了一点皮毛——一个人若自认为无所不知时，就容易夸夸其谈，引发争端。

所以，老子说真正的智慧是：自知者明。

真知者修德已达“赤子”的和谐状态：心中明明白白，但一念不生，这是至德无为的境界。

他了解自己，也了解真相；他无需向外界证明自己，也无需外界来印证他。

他的意识始终清明宁静，因为他知道：“我”与世界本为一体；他也证得了：“我”与世界融为一体。

真知者如水，适时而动，能显能隐。

言语只是他磁场的载体，真知者无论说什么，都是把爱传出去，即使用了怒目金刚的手段，也依旧是一副低眉菩萨的心肠。

求知，是为了积极向道。大道守无，真知者守朴，所以不会多言妄语，彰显自己，这样才能精神内守。

而不知者相反，喜欢卖弄学识、炫耀德行，以吸人眼球，这是内在没有力量的表现，所以才会到外在寻求认同。

修道德的重点是内守，而不是外显。
内在饱满了，磁场自会散发；内在浅薄时，质感无法伪装。

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