子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
孔子说：“我从没见过一个真正喜欢仁德的人，会去讨厌不仁的人。真正爱好仁德的人，没有什么比这更好不过的了；而那些对不仁的人表现出讨厌的人，只不过是为了使'不仁’的因素不要加在自己身上。仁，是很难的修养，难道能有人能在一天之中，用心处事，完全合于仁道的吗？也许有因为力量不够而达不到的，但我从来没见过这种情形。”
首先，这里有一个关于仁德是否究尽的问题。如果说，一个真正仁德的人，看到别人身上不仁的表现、行为，心生恼怒、讨厌，那么就是以“不仁”的心理对付人家了，这个仁德就不究尽。因为，真正仁德的人，看到不仁的人，应该是同情和怜悯，想办法怎样帮助他走出困境，改变过来，这才是真正的仁者用心。
孔子提到的这个现象，是很多学习到一定阶段的人都会出现的现象。就是，通过学习了一定时间的善知识后，再环顾自己身边周围的人和事，本来不会觉得有啥，但是学习后，发现身边周围不善的大事小事比比皆是，于是心生讨厌。这其实说明，自己学的功夫火候还不到位。我们对外部世界的感受，很多时候是自己内在的投射。此时，不应一味地去抱怨，或是尝试改变他人，而应君子求诸己，继续精进，加强自己的内心建设；同时对他人抱有理解、体谅之心，他人不懂也不容易，我应当找到智慧的办法，去妥善地帮助他人。
其次，为什么孔子说，仁德的修养比较难呢？纳兰性德有句词很有名：人生若只如初见。我们回想一下自己的人生经历。好多过去的朋友熟人，刚开始认识的时候都很好，自己也抱着一颗对对方关怀之心相处。但可能过一段时间后，就产生小摩擦了，之所以是摩擦，某种程度上，我站在了小我的角度去理解他人了。心里产生了不悦、甚至讨厌，仁心就不能够得到发挥，最后有可能渐行渐远。所以，孔子说，仁德是人人可以做到的，但却几乎没有人一天之中，时时刻刻的心念都保持在仁德的状态中。因为非常之容易，我的心念，就窜到了小我的角度上了。
举个例子来说，你有没有体验过真心为了他人好，不计报酬地帮助他人，哪怕是很微小的一件事，比如公交车上给老年人让座位，这种给自己带来的自然愉悦感呢？那一刻，你的内心没有自己，只是看到对方不容易或是有困难，伸手去帮助对方。有没有自己一心多想帮助他人，最终获得了意外收获？这算是“仁”的状态。但是，如果自己状态比较低点的时候，特别容易由于小我激发出焦虑感、压力感等负面情绪。因此，很难保证说，我的心念一直保持在仁德的状态，需要时时刻刻关照、觉知自己的起心动念。
这也是为什么，一天当中，最好有一段安静的时刻，能让自己的内心空灵，去反思和内省，今天之中，自己说过哪些话，做过哪些事？起心动念是怎样的？今后可以如何改进呢？当意识到之后，下次再遇到类似的情况后，就不容易陷入惯性了，相反似乎潜意识里有个声音在提醒自己该怎么做。另外，有的朋友，每天早上早起，日日诵读经典。久而久之，遇到事情后，内在潜意识就会给自己指明方向和提供解决办法了。虽然，我们很难做到时时刻刻让自己的心念处于仁的状态，但是通过内省、反思、通过觉知、关照自己念头，可以更好地控制好自己的惯性，增大仁在自己心念中出现时刻的占比。
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