在查阅休门资料的过程中，我不止一次看到这样一些名词：祖祠、家庙、奶奶庙、魁星楼、文昌阁、道院、关帝庙、龙王庙……这些，我一个都没见过——没在家乡见过。对我而言，它们只存在于书里、电影里、电视里，以及旅途中别人的家乡里。
我还看到了几幅手绘的地图上，那些三角或弧线符号——那代表休门人祖先的坟茔。
2021年9月11日，有幸见到了赵增禄（久勝）老人。他主动给我一些宝贵资料，其中有老人们历时几年写就的《休门﹒省城之根》（我以为没完成的村史），还有一份他画的“休门一九五五年前街巷古建示意图”。
先赞一个，此图绘于2016年，赵增禄老人当七十七、八岁，尚能绘制如此精致、翔实的村落图，实在了不起！
图中，西大街的胡同顺序，我以为赵老搞反了，跟他沟通后才知道，原本，旧的街道命名就是从西头儿开始的。这些街道的命名也很有讲究，比如在南人字街路南，胡同名字依次为德义里、信义里、明义里、仁义里；我记得，有一条街道叫正义街，还有龙王庙街等。
祖坟和祖祠，最令老人们念念不忘。我想，休门赵、庞、王、张家都曾有过自己的祖坟和祖祠，比如赵老给我的这张图以及其它资料都表明，休门王氏最早的祖坟在四中路“市二招”——后来的银河宾馆、现在的华文国际酒店处（古建图中我用蓝色笔圈起）。据说，那里当时种了很多枣树。
遗憾的是，其他家族的资料有限，只能以休门赵氏为例，谈谈这方面的情况。
休门赵氏祖坟
赵增禄老人手绘的赵氏祖坟图
（曾有老人说，始祖赵志刚最初葬在南小街一带，还对墓地的种种做了描绘。在我的意识中，南小街离休门村有点儿远；而赵增禄老人更认为这种说法缺乏依据，所以诚恳建议我修改这篇文章，以免误导后人。赵老的意见我是尊重的，所以删除了公众号原稿，重发这篇修改稿。至于南小街一说，只在这里提及，不做定论，留待后人考证吧。）
这一代老人都知道的是，休门赵氏祖坟在休门村北（现在的中山路北，国宾大酒店一带。坟地占地几亩，墓园内植有柏树，墓穴为大砖砌就，有几间房屋供守墓人住。赵增禄老人说，他小时候的守墓人是第二支“忠”的后代，第十九代明恭，他住在西屋，大概是家道败落无房，所以住在这里兼守坟。
后来，族内人口不断增加，城市用地也一再扩张，赵氏各分支先后在村南、村东等处另择各分支墓地。再往后，还是因城市建设，这些分支的坟地又迁得更远、更分散。老人们的资料里说，有不少迁到南焦，还有的迁到三教堂，还有的投亲靠友……其中在三教堂的于五十年代后期，人民公社调整地，换给了西仰陵。
老人们的资料里写到：远祖的尸骨已不知去向，后人只在“赵氏祖祠”内设了个牌位，日夜供奉并有专人管护。
后来祖祠也没了，始祖似乎没有留下一丝痕迹。
但这次修改旧文的过程中，我有了新的信息：在燕赵龙凤陵园里，有一面专门的陵璧，安放着一部分休门赵氏先人的骨灰。这里有一块碑，清楚地记录着休门赵氏的来历，以及赵氏的几次迁坟。碑文中说，一九六五年至一九七一年，桥东区政府在市区西部的张营新规划赵家坟，分几次组织迁坟。后因南水北调工程征占赵家坟，又于二零一二年十月五日，迁到龙凤陵园。
我不清楚，为什么连赵增禄老先生都不知道这个陵壁和这块碑。老人们编的村史（《休门.省城之根》）里，既没有提到张营，也没有提到龙凤陵园。
也许，有人能说出其中的来龙去脉吧。这件事情本身也说明，休门赵氏已经分散各处，无论生死。且，赵氏之间的联系也日渐疏远，姓氏内部已经没有一个完整的联系网。毕竟，宗族社会早已远去。
休门赵氏祖祠
休门赵氏最早的祖祠在西大街北三条胡同内（见古建图中间那个红色圈），跟我家就隔着一条胡同。大约是在明朝末年，八至九世孙时修建，是一座全族祖祠。接着又在大同里盖了分支四门家庙（作五祠堂或叫敬五堂,），在棋盘胡同盖了分支二门家庙（重曈家庙），（见图中另两处小的红色圈起处）。族人活动，既可以在分支家庙进行，也可以在全族的祖祠内进行。
解释一：，赵氏始祖赵志刚只有一个儿子赵斌，赵斌和妻子生了四个儿子，按排序分别叫显、忠、全、冕，自此，休门赵氏分为四门。现在的赵氏，多是四门和二门的后代。
解释二：家庙名字里，“作五”是赵氏一位先人，“重曈”是另一位先人，家谱中有这两个名字。
又过了几代，族人觉得祖祠太小了，已不适合大家族活动了，就于1933年以三千元卖掉西大街的全族旧祖祠，花一万元在村北大路北侧(现中山路长征街口市外贸大楼一带)新建了一座全族祖祠，1934年竣工。在当时的石门，一万个白花花的银元，除了休门赵氏，恐怕没有别的族姓能拿得出来。老人们说，休门赵氏有一些集体的产业和收入（赵合户）。
曾经的赵氏祖祠所在地，中山路长征街口，市外贸大楼，勒泰中心西邻
对这个祖祠，老人们津津乐道，很多资料都提及。大致情况是：此祖祠占地七亩，建筑面积四百（有说三百多）平方米，地基高出地面二米，庄严肃穆、气势磅礴。门楼饰以砖雕、木雕，是工艺精湛的垂花门，上有匾额，写有紫地金字“赵氏祖祠”四字，字体凝重遒劲，由“闻名京城的书法家”、休门赵氏文斋(19世孙)书写。
门外两侧为八字形围墙，由六条边线和六个角的长菱形砖砌成。有些老人还记得，祖祠院内有数棵参天大树，还有几个喜鹊窝。
如此建筑，在当时周边百里，可以说很有气势了；故提起休门赵家庙，无人不晓。
据说，族人祭祖一般在正月初一、清明节前和旧历十月一日前，分支弟兄们或叔伯兄弟们结伴前去，还带着孩童，人数众多，供品丰富，仪式讲究，场面隆重。还要去坟地，用铁锹把坟头敛敛，以示后继有人。
出嫁的闺女一般是正月初三回来祭奠先人。
据说，站在祖祠的屋脊，即可看到正定城墙和大佛寺，我信。因为那时候基本都是平房，空气又好，祖祠的地势本来就高，即祖祠所在位置是个高台，从大路到高台要蹬上几级台阶，平台上又建了几级台阶才修建了祖祠，这是标配。
现在中山路已经拓宽和加高了好几次，如果你细看，中山路长征街口，路北地势还是略高的。在当年的情况下，沿着台阶登上高台，走到门口，再上几级台阶，进入祖祠，再爬到祖祠屋脊，远远看到高大的正定城墙一点不奇怪。就像此时，我抬头，目光越过高楼大厦，可以看到几十里地外的西山。
老人们回忆，祖祠台阶两侧的长石条，被孩子们当滑梯玩儿，都磨得滑溜溜的。
除了祖祠，休门村还建有奶奶庙、真武庙、魁星楼、文昌阁、道院、关帝庙、龙王庙等。如果你放大古建图，就会看到很多古建。
实在是难以想象，我的家乡曾经有这些庙宇建筑。
祖祠建成不久，一九三七年日本侵华，石门沦陷，鬼子看上了赵氏祖祠，于是强行占领，在祖祠北面空地上竖起好几根用杉木接起的木杆，这里成为“石门广播电台”。赵氏祖宗灵位移到路南的分支家庙、大同里的敬五堂，族人活动亦在此进行。
赵增禄老人还记得，小时候去过敬五堂两次，由族里长辈给族人发钱，分红。
若干年后，分支家庙也被占，祖宗牌位不知去向。
一九四五年日本投降，国民党又接收了该电台，依旧是“石门广播电台”。
一九四七年石门解放，解放军首先接管了电台，并摄下一张解放军在门楼下站岗的一张照片，这也是休门赵氏祖祠唯一留下的一张照片。
这珍贵的图片我翻拍于书，所以不够清楚，但我仍然可以看出，那只石狮子的确像老人们说的那样，不是凶猛的样子，而是憨态可掬；我也注意到了，那六角形的砖，老人们描述，门口两侧八字形的两面墙，都是用的这种“六个角的长菱形砖”砌成。
后来，广播电台迁到了烈士陵园东临；1958年，祖祠被作为“私房”改造充公（老人们认为这改造是个错误），先后被解放路人民公社、派出所、解放路办事处占用；后来，大概是七十年代末，建了市外贸大楼，办事处和派出所也搬了进去。
赵增禄（久勝）老人特意给我了一张他手绘的祖祠印象图，此图画于今年六月。但这次他没有画东跨院，那是给守护祖祠的人住的地方。对比一下《休门﹒省城之根》中的图吧，同样是赵增禄老人所画。
总结一下石家庄休门赵氏家庙的情况：休门分支二门家庙重曈家庙早年已不复存在；全族大家庙即赵氏祖祠也于七十年代末消失；2000年，分支四门家庙敬五堂也随着拆迁而化为乌有。
一位老人写道：“祖祠是家族的根和族人的精神寄托，祖祠在，家族的精神就在。”
现在，祖祠没了……
对我而言，根本就不知道它们曾经存在过。如果祖祠家庙一直在，我想，我就不会在很多年里没有大家族的观念。
感谢这些耄耋之年的老人们,让我找到了这种观念。他们为记录休门历史付出了很多的时间和心血。
这是八月十五的黄昏，天气超级晴朗，云很美。站在十字路口的天桥上，图中最左边是我现在的家所在的区域，最右边是现在的地标勒泰中心；中间呢，曾是安放休门赵氏祖先灵位的地方（我没有七亩地的概念，圈起来的只是示意）；再往西，曾是祖先安睡的地方……
落日，意味着一个结束，也意味着令一个开始——落日的反方向，八月十五的超级大月亮出现在北国商城楼边，成为人们追拍的目标。
街上人特别多，洋溢着节日的气氛，很多饭店外面有等餐的客人。我真切地感到，生活是美好的。但同时，又意识到，此时此刻此地，也许我是唯一一个知道那段消失了的历史的人……顿时感到一片苍茫，有种虚空感。
历史不会停止向前，时间终会让真实存在过的一切化为乌有，而大地接纳一切。
谨向有深厚传统文化底蕴、写得一手好字、绘得一手好图，有情怀有担当，又很低调的赵增禄（久勝）老先生致谢。
2021年9月发表，2022年3—4月应赵增禄老人建议修改，重新发表，原文已删除。
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