陈抟有篇作文，名为《胎息诀》但在文字内容中，却看不出一丝与“现代胎息”的关联！
胎息诀——陈希夷
欲究空之无空，莫若神之与慧，斯太空之蹊也。
于是有五空焉。
其一曰顽空。何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑。清气埋藏而不发，阴虚质朴而不止，其为至愚者也。
其二曰性空。何也？虚而不受，静而能清。惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守乎孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。
其三曰法空。何也？动而不挠，静而能生。块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色、无形之中，无事也、无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。
其四曰真空。何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。是为神仙者也。
其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，静且宁也，而有山川草木焉；人者，虚且无也，而为仙焉。
三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气和矣。
故动者静为基，有者无之本。斯亢龙回首之高真也。
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现代胎息的吹嘘者，皆是以呼吸如胎儿一般就是胎息，似乎胎儿是如何呼吸的？他都了如指掌！反正吹牛皮不用上锐，可以尽情地吹！
陈抟的这篇《胎息诀》从道法修行的角度，论述了胎息中的情形，也就是五种的空。
其中的顽空，就是《老子书》中第五十二章节论述的“闭其门，塞其兑，终身不危”。
我从实修体悟的角度认为，老子写的这种情形就是修行中的错误方式——枯禅。
其中的性空，就是《老子书》中论述的“启其兑，塞其事，终身不敕”的情形；也就是禅坐入定的正确方式。
顽空、性空是修真中的两种不同状态；接下来的法空、真空就是修行中道法的不同层次。
我所论证的就是“其五曰不空”中，含有的文始道法成分，以此再次说明陈抟文始道的身份！
文始道法中有“五心五根”理论，其核心就是“宇宙大人体，人体小自然”的相互间流通；我们再看《胎息诀》的不空，描叙的就是天地人三才间的“出虚而后成仙”的文字，纯粹的“一块胚子的两种说法”。
文始道法中有“阳火升则无，阴水降则有”的说法，陈抟《胎息诀》中的不空则是“一神变而千神形矣，一气化而九气和矣”，两种说法都是一个意思。
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