致虚守静、归根复命.
修道的人都知道,修炼时一个主要的过程是″守静”.
但是什么是静呢?怎样“守静”呢?究竟这个“守静”有什么作用呢?
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复,夫物芸芸各复归其根,归根曰静、静曰复命、复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶.知常容.容乃公、公乃王,王乃天.天乃道,道乃久.没身不殆!
“致虚极,守静等”虚和静都是心境空明宁静状态、但由于外界的干扰、诱惑人的私心开始活动.
我的理解:关于什么是静,如何守静的问题在修道中人几乎是一边倒的认为静就是安静、就是浑然后我的境界、并由入静而达到入定。
但老子却不这么认为,首先是要“致虚极,然后提守静、怎样才能致虚极这是一个方法的问题,各家各派的方法真是千姿百态,不一一术说,总各有所长,但是·大部分修行人忽略了伴静而生的动.
静是两个方面的即心和身,心静后是身动,而身动也可以达到心静,比如:我们修太极拳的时候,就是身动达到心静,而自发功就是心静的达到身动.
致虚是心的致虚,这个致就是心动、我心常说人有识神、元神、这个识神就是后天意识,要尽量去除后天的意识达到元神是现的目的,这个过程、老子用一个“致”字描述有一个心动的过程,
先前说过,道德经是修为的高级教科书,所说的是高级理论问题,那么.在初级阶段是什么样呢?
实际上,初级阶段是练形,古法导引之术就是初级阶段.身强体健后才能进入到行心为阶段,这是基础但是.后来很多的修道者,觉得这样很麻烦,就免去这个阶段,直接修心就打空.甚至有顿悟之法走打坐都免了.这种捷径(故法带来很多问题,以后再述。
言归正传.致虚之后出现静、静之后呢?又出现动,是怎么动的呢?老子形容是:“万物并作,”这个万物并作是可以能够感觉到的,万物是“怎么样并作”的呢,是在“归根”“夫物芸芸,各复归根”这个归根是自然的,修道的人只是象一旁观者一样“吾以观复”所以,真正的静,不是寂然不动,而是有自然的内动、这个动才叫“静”,这是修练的最核心理论。
我们的一切修练都是为了“复命”。
只有“复命”才能够保持健康的状态.不知这个而乱作,则是不好的“妄乍凶,
怎么样才能出现静而生动、这不是一两句话就可以说的清楚的。
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