武术的核心

市面上，浑元力、整体力之类的名称，实际上是一个东西。个人更倾向于将之称作“整体力”。浑元力这个名字不是不好，而是太文了。太文的东西，就容易被装饰的玄之又玄。在玄之又玄背后，就总能站着一个道貌岸然的穿着绸缎中式对襟小褂，踩着一双老北京布鞋的假大师。假大师总爱讲点玄之又玄的国学。

反而是“整体力”这个名字，更直截了当——力发之于整体。如果反问：不练武术，人就不是整体了？我只能说，不练武术，胳膊是胳膊，腿是腿。而经过系统的武术锻炼，节节贯通，一动全身都动。那时候，一拳打出去，能带动全身的力量。看着是一拳之力，实际上是整个身体砸在对方身上。夸张点说，小脚趾动一下的力气，都能分毫不差地传导在拳头上。这才是武术的核心，是武术锻炼所应该追求的终极目标。

至于其他诸如弹抖力、惊炸力、刹车力、穿透力，无非是在整体力的底子之上，所起的力道的变化。没有整体力的底子，其他的力道，也是无源之水无本之木。

所以，武术锻炼的流程是：通过武术训练，掌握整体力，在整体力的基础上锻炼多角度、多层次的劲力变化，最终周身无点不弹簧，武术生活化。

至于招数，只是起到辅助作用。关于招式和套路，有些误区。比如，年幼时看动画片，对方一个天马流星拳，就能破了庐山升龙霸。武侠小说里也会有所谓的绝招。只要这一招出来，对方就完蛋。现实中，也有这类谎言，形意拳里就有崩拳破劈拳之类的“学说”——你出一招，我出一招，跟这儿下棋呢？

要是照着这个路径练下去，这人就真能练成武呆子。

那么，招式和套路是做什么用的？其实，无非也就是把单招整合在一起，让练习者容易记住。可以把拳术套路理解成“活动的招式口诀”，不是表演给人看的，是让自己记住的。把这些招式记住了，还不算，还要两个人互相套招。套招的目的，是掌握距离和时间差。因为招式是死的，人是活的。你一个白鹤亮翅打得再好，对方在三米之外，也发挥不了作用。所以，招式重要性，弱于出招的时机。而对时机的把握，只能通过两个人互相套招，变换速度、角度，长期对练才能实现。如此，假以时日直到手熟、条件反射，才算招式精熟。

这么看来，招式的练习，成本很大。而且，相对武术的核心整体力的锻炼，更得不偿失。试问，一个三四岁的少儿，招式再纯属，能打得过成年人吗？

其实，不练招式，练打沙袋也可以。练打沙袋？对。打沙袋也不是瞎打的，关键在于“找点”。而且，打沙袋的时候，也要有意念，要练出穿透力，打击的目标就不能放在正对自己的沙袋一侧，而是应把意念放长：要把力量打到沙袋对面。也就是一拳打出去，是要穿透这个沙袋。你当然穿不透，但意念一定要做足。长期如此锻炼，拳头上就有了透劲。另一项意念，是在打沙袋时，要把沙袋当做真人，而当与真人对决时，把真人当做沙袋。这里也算是一种心性的锻炼。其实，如果没掌握核心整体力的训练方法，也不练招式套路，打沙袋如果得法，完全可以单独练习，只要长期坚持下来，应付一般人也绰绰有余。

武术的另一项训练是意念。意念是贯穿始终武术训练始终的。整体力的锻炼、打沙袋的锻炼，都有意念训练在里面。如果，单纯的练习意念。那就是禅修了。可以说，禅修是包含于传统武术锻炼之中的。所以，我一向搞不懂，为什么有些推广禅修的培训班，出价却比武术班高出那么多。练武术的就低级？打个坐就高级？可能还是在于包装吧。

有高人也说过，别觉得跑进山里去打坐，不问世事，就是修炼了。那不过是装作一个修炼的样子。真正的修炼，得在事儿上见。遇到事儿了，怎么应对，能不能做到神闲气定地把事情处理好。这才是修炼有成。跑进山里打坐，那种是躲清闲，十足的懒人。

而且，我也不同意单纯练习意念。意念是空的，必须有一个实体的东西承载着。所以，一定要把身体锻炼与意念锻炼相结合。如果分出主次来，在身心结合的前提下，以身体锻炼为主，就是武术；以意念锻炼为主，就是禅修。

但无论是禅修还是武术，意念都不可过分锻炼。这里我相到一个比喻：手电筒和火把。走夜路的时候，最好是用火把。因为火把举起来，能照亮四方一大片。所以，打着火把走夜路，不容易迷路。而手电筒只能照亮一个方向，指到哪里，哪里就亮，这样也极容易把人带偏。所以，人不能完全依靠手电筒找路，而是结合手电筒的光亮，也要自己摸索。这样才能不迷路。武术中的意念锻炼就是一把这样的手电筒——不可不信，也不可全信。

另外，有些什么练气功的，总弄些斜的外的，说打坐时候能看到对面坐着一尊佛之类的异象。这种就是自己的身体弱、境界低。佛经里不也说了吗？那都是梦幻泡影。这是人的心底里的奴性在作怪——总在渴望着有个大哥能拉一把，罩着自己。奴隶当惯了，是不是？

国际歌里怎么唱的？没有救世主，也没有神仙皇帝。现实是，没人救得了你，想练好了，就只能自己一步步的练。要做自己身体和心灵的主人。