一、阅读原因
从小到大，我都有一个写作梦，现在这个梦想也依然在，那就是写一本自传，是的，我小学三年级就有这个想法了，足以见得我的自恋程度，哈哈。
但实际上，我只有在研究生阶段，简单地写过自己因为先天性心脏病让家里操碎心的事，还有去年参加生命故事写作营时写过自己对抗体重焦虑和成为女权主义者的经历，其他好像就没有了。
总而言之，无论从数量还是质量上，我都不满意。
于是，在看到这本书提到女性在写作时遇到的重重阻力时，我心动了，因为突然好像有人给我的不行动（或者用懒惰更合适？）找了一个非常合理的理由，那就是因为在我接触到的文化里，女性写作经常是处于被打压的状态，而我也被这样的打压限制住了写作的勇气。（现在想来未必是这个，但关于建构， 我也不能准确肯定说出个道理来）
在这样的合理化之后，我想自己一定要把这个合理化说得再有底气些，而这个底气必须来自于亲身对书的阅读，而另一方面，我也真心希望这本书可以让我获得更多勇气和动力去书写自己和他人的故事。
二、对书的整体评价
作者在书中列举了各种抑制女性艺术被看见和肯定的“指南”，解释了这些逻辑如何作用于她们和她们的作品，让我们看到了她们的作品（作者列举了好多女性创作者的作品，真的要去慢慢读起来！），并多次向所有人提出灵魂拷问，让我们去反思其中的不合理性，最后，鼓励女性们勇敢地创作。
在整个阅读的过程中，我无数次感觉到愤怒，为我们的女性先辈们的被消灭、被否定而愤怒，为我们现代人因此只能认识到很少有价值、有才华的女性而愤怒，还为现在依然在发生着的对女性写作的贬低、忽视和抑止而愤怒。这种愤怒变成了一种写作的动力，我会持续性地记录和写作，去发出自己的声音，并努力地为更多人发声。
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三、目录
四、原文节选及感受分享
原文：1、非正式的禁止（包括打击自信心、不提供材料和培训），剥夺有关作品的作者身份（这种花招从简单的张冠李戴到让人晕头转向的微妙心理战术，不一而足），用各种方法诋毁作品本身，把作品从它归属的传统中剥离出来继而使之成为异类，声称该作品表现了作者的卑劣人品因此是可耻的或者压根就不应该写的（这种做法19世纪以后仍然存在），还有就是完全忽视这些作品、忽视写这些作品的人以及整个传统，这是最常见也是最难反击的做法。
感受：这种现象就像是“房间里的大象”，知道其存在但却假装不存在，让人连反驳都无法反驳，这种攻击的力量太可怕了！
原文：2、除非一个女人知道自己是另一个弗吉尼亚·伍尔夫或简·奥斯丁（Jane Austen），否则她怎么可能说“不”？……一般来说，人们都认为要把孩子、房子、学校职责、丈夫的需要、院子等摆在前面……要改变顺序……太难了。我们的成长经历里压根就没做这种准备。
感受：是的！太真实了！写作只能作为爱好，要在所有的其他“正事”做完了之后才能考虑的事情，不知道为什么，此刻我想起了刘小样，因为她有较强的独立思考，爱读书，就被村里人当做反例，没有人理解她的折腾，又让我想起余秀华…… 这种束缚对于底层女性影响更深，因为她们更加边缘。
原文：3、劝阻女性求知是一种普遍现象，现在仍然很常见，泼冷水只是其中的一部分。
感受：看看有多少女性被各种言论洗脑着书读多了没有用，再加上束缚在女性头上的家庭责任，让她们在学术的路上越发艰难，“无才便是德”是古代的训言，如今则变成了“读书把脑子都读坏了”，“书读得多不如嫁得好”、“女孩子不能太有主见”。所以要反抗！
原文：4、因为社会环境本身就不可能是中立的。要践行性别歧视和种族歧视，要保持自己的阶级特权，你只需按照习惯性的、正常的、普通的，甚至是礼貌的方式行事就行了。
感受：是的！！！就像天平的两端，如果原本都是倾斜的，一直加同样的砝码只能是继续倾斜，而因为本身资源的不同，环境的不公平，也很难保证两边所加的砝码是同样重量，现实往往是更重的一方加的砝码也更重！
原文：5、做出某些决定，但有意不让自己意识到自己在做决定；隐隐觉得自己在享受特权，但不想清楚地知道这些特权是什么（以及哪些人没有得到这些权利）；接受令人不解的东西，只因为它们符合常规并且让人感到舒服；自欺欺人地为自己遵守了传统感到高兴，好像这就是非常道德的行为了；明知自己不知道，却有意不去知道，以“客观性”来为自己一知半解、似是而非的知识辩解——人类智慧中这一广阔而且模糊不清的领域就是让·保罗·萨特所说的“自欺”。
感受：这个真的是非常非常非常普遍的现象了，在性别议题上尤其如此，又让我想起那句话：privilege is invisible to those who have it. 这意识里说的现象更是加强版，明知道不公平但欣然享受也不为公平而努力，这不是苛责，而是希望人可以跳脱出自己目前的位置去寻求更公平，但我知道这太难了，能做到的人太稀有，那我们就先做前一步吧，至少让人意识到自己的特权，我愿意相信人的思考能力和向善、向公平的本能。
原文：6、她的年轻以及她的性别使得人们普遍认为她并不是独立的作者，她是一个透明的媒介，传递她周围人的思想。
感受：关于性别，我想起最近听的一期播客里，采访的是“人物”的几位编辑，其中有位编辑说有一次采访的时候，对方一看到她就很生气，说怎么派了一个小姑娘过来，不尊重他们，便是一个很好的证明。另一方面，关于年轻的刻板印象长期以来一直存在，在学术界、医学界往往都会强调经验，但忘记我在哪里看到过一个数据，大意是说那些特别伟大的人物基本都是在二三十岁取得了最大的成就。
原文：7、剥夺作者身份最为彻底也是最微妙的形式：这本书不是女人写的，因为写这本书的女人不仅仅是个女人。
感受：这一条看得我太生气了！真的地铁老人看手机表情。
原文：8、另一个剥夺女性作者身份的做法是诋毁作者——也就是说，大肆宣扬女人创作艺术会让她们变得滑稽可笑；或是说她们的写作或绘画不成体统（就像在舞台上展现自己也不成体统），因此任何体面的女人都不可能从事创作；或者说创作艺术会使女人显得不正常、神经质、令人生厌，因此不可爱。
感受：哈！白眼翻到天上去！我想起美剧《了不起的麦瑟尔夫人》，作为脱口秀第一夫人，想必也承受了不少的指责，我们的特色词汇是指责女性在外“抛头露面”，这就是暗示她们应该乖乖地待在家里，不跟外界接触，而这样无疑让女性更加无法获得外界的认可，然后他们反过来又说，女性没有能力出现在这种场合，发挥不了任何的作用。真是无语！
原文：9、那种认为女人表演就等同于卖淫的臆断令人惊讶地长盛不衰（也许只有在电影诞生后才消失，这时，女电影明星成为另一个被指责行为淫乱的人群）
感受：这点太有感触了！现在的环境变好了吧。我想起前段时间张静初讲她跟黄谣斗争的故事时提到，最后她获得了法律上的胜利，但对方依然不道歉，而且黄谣还在继续传播，又想起之前各种流传的女性被包养等等的谣言，都是这句话的最好证明。我现在会克制自己的八卦之心，遇到这种事情尽量不关注，也希望大数据不要再继续推给我，因为我不想助纣为虐，这个过程需要很强的反思，对我来说也不容易，毕竟是克服个人思维里的习惯，但我会坚持。
原文：10、如今不被接受的东西显然已经不能用“行为不端”来表示了（这是19世纪的术语），取而代之的是现代的“自白”。评论家朱莉娅·佩内洛普・斯坦利161认为，这个贬义的标签有两个意思：一是她们写的不是艺术（19世纪时人们认为女性写作是身不由己），二是这样的文字可耻而且过于私人化（首先，作家不应该想或做这种事，如果她非得那样想或那样做，她也绝对不应该告诉别人）
感受：啊，这一点！我想起之前在听一期关于女性文学作家的播客里，有位嘉宾分享时提到，女性的写作经常会被认为是个人生活的真实展现，而对于男性作家的作品和真实生活，则分得很清楚，尤其是关于感情生活的部分，总是会跳到对女性作家私生活的批评。
原文：11、对内容采取双重标准的把戏就是认为某一类的经历比其他经历更为可贵更为重要。
感受：双标由来已久！关于女性的个体生命经历，包括月经、生育、绝经、性欲望、女性比较多在的家庭生活，在过去很多年里都是不重要的，所谓“难登大雅之堂”，在这样的规训下，很多女性都会觉得自己的生活和经历没什么好写的，而男性作家们则可以大肆地谈论的性欲、爱好等等。
这一点还包括在对中产阶级和底层阶级的个体经历书写上，又映照了作者在后面的篇幅中提到的文化歧视现象，关于哪些低俗，哪些不低俗的定义，还有少数群体的经历也往往不可见，这一点值得强烈反抗！
原文：12、如果以维多利亚时期男性的阅历为标准，维多利亚时期女性的阅历确实是“狭窄的”，但是如果以维多利亚时期女性的阅历为标准，维多利亚时期男性的阅历同样也是狭窄的。
感受：是啊！这个是经常会有人拿出来说的问题，比如说那只是少数人的经历，并不能代表大多数，所以有限，那反过来呢？作者犀利地点出了关键问题：即标准到底在哪里。很明显，这个世界的运转逻辑是以男性的阅历为标准的。我们就是要逆转这样的标准，而去推广一种多元的标准。
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