​汀州 | 长汀河田沈氏源流与墙头银地名考

长汀河田沈氏源流与墙头银地名考

涂明谦

汀州吴兴沈氏

汀州沈氏为吴兴堂，即郡望吴兴。

汀州沈氏的祖源指向，基本是宋代的廷辅公。今天汀州诸沈，都将源头指向廷辅公八子，在沈氏内部称为八木，因为用的是单字，他们的辈份排名其实就是隐藏在名字里的那个木字边。

沈氏真正的上源，可能比廷辅公传说要早，应当追至清流大丰山的沈氏祖坟。诸多沈氏族谱中记载的：“沈氏，唐初有沈勇者，随陈政父子入闽开漳，辟地教化，其功甚伟。宋淳佑间追赠武德侯，是为沈氏闽粤始祖。”

吴兴沈氏在江南算是土著，所以当中原的中央政权要向南开边，比如开发福建，使用吴兴沈氏这样的吴越人来开发气候习俗相近的闽越之地，是理所当然的。这位沈氏先人在汀州地方的方志中是有记载的。

大丰山沈源

《民国连城县志》：“豐山沈氏碑記曰：豐山者，今歐眞仙宫闕。初故侍郎沈公佳城也。公諱彪，在宋有護衛功，誥封銀青光禄大夫，檢校國子監祭酒，兼殿中侍御史，上柱國，御賜名勇，字見義，别號冰潔。今不從彪者，從賜諱也。公先世居杭，宋入閩，娶夫人胡氏，生子二。長永欽為連令，家連城。路欽家清流琴源。而豐山為清連界，道公素往來間，覽其奇峭葱鬱，林壑幽間，若蓬島，若桃源，徘徊久之不能去。乃構數椽，攜二三友人盤桓容與。時而吞吐煙霞，時而吟弄風月，蓋不知歲月之幾何，而飄飄羽化矣。及卒，葬其中，即眞君殿座是也。時眞君受吕仙秘聞，有投桃索藕之奇。迨紹興己卯望氣雲端，隱隱靈異，將卜宅于茲，而公塚存焉。則謂欽曰：此仙宫也，昔六祖假座具于亞仙，而還其塚，功德無量，聲施至今，若能為亞仙乎，當報以吉穴。於是卜一里，許改阡公塚。而眞君遂從原墳右坐化焉，是為今之化身巖。”

对应族谱，沈氏碑记记载了两个事情。一是沈彪是唐人，随陈政、陈元光父子入闽开漳。沈彪有两个儿子，一个居住在清流一个居住在连城。这两个地方今天一个归三明市一个归龙岩市，古代都是汀州所辖。所以可以肯定，陪同陈氏开漳的沈氏，最后选择了汀州。所以今天清流与连城留有大量沈氏生活的印迹。沈氏后裔在宋代有功于朝廷，于是朝廷重新给他们的祖先赐名同时追赠侯爵，这是肯定的。所以沈氏以大丰山（大丰山算玳瑁山脉组成部分）为中心向福建散播，是从唐代开始的，今天闽中沈氏、尤氏都是来自于此。

连城沈氏族谱中记有：“沈孟化《沈氏重建石门岩碑记》略曰：出连城东门八里许，为石门岩……有宋元祐，吾宗永钦公来居……再传宣尉寿宁公，衣冠之藏在焉，乃即岩而祠之。自始祖侍郎以下数公，皆治主以升，岁时禋祀，从者数千人……在洪武时，则有若彦和公；在嘉靖时，则有若长权、瑁源、珍等；越今万历时，则有若世鼎等，鸠材孔良，协谋孔臧，乃肯之堂，乃锡之光。……当侍郎公卜藏丰山……六百年来，或通籍而树骏，或立言而流鸿，不下数千百人，固宗德之垂荫远，亦宁可谓地之无灵也？” 

沈与琴、尤

今天连城和清流大量沈氏，并留下了大量地名，比如琴源、琴寨、上琴坪，都是在大丰山附近，这个琴就是古代沈的汀州发音，这些地方其实就是沈源、沈寨、上沈坪。这样的名字在长汀河田也有，有一个地方叫琴子坑，其实就是沈子坑。迁入闽中的沈氏曾经很旺盛，数量巨大，所以今天尤溪在五代之前，溪为沈溪，城为沈城。五代时因为王审知主政福建，他的名字中有审，这个字的繁体与沈的繁体很接近，所以闽王政权和王氏的继任者称帝的那些，就要求所有与王审知的名有冲突的字都要回避，于是沈城所在的沈溪就变成了尤溪，而很多沈姓也被要求改姓，今天福建闽江流域的尤氏就是这样来的，可以从他们的族谱自述中看到这个说法。而今天我们知道的福州市内的尤溪洲大桥，其中的尤字，也一样来自沈氏，出于同样的避讳逻辑。这些地名都是唐代开始叫，到了五代被王氏政权强行要求避讳的。也就是说，地名中，即有沈氏在福建的历史脉络可寻。

所以连城方志中的那些，是可靠的。丰山沈氏的碑记来自明初洪武永乐年间的汀州进士张显宗，再结合方志与族谱的自述，以及地名历史，沈氏在福建播散的历史就可信了。

沈氏今天在各地的播散有一定的规律，那是在宋之后的事情，家庙与谱牒的兴起，其实与经济、人口有关，所以明清之前的姓氏历史只能靠家谱和口述。汀州沈氏显然在宋代有一次人口大爆发，出现了一个超级祖先，他生出了沈氏八木。故而汀州沈氏的脉络则要从廷辅公开始找寻。

沈氏八木

沈氏族谱有载：“廷輔公 乳名太乙郎，大名廷輔，號恒志。生於宋高宗之世，習詩經，隨父之任汀州府。官諫議大夫，妣楊氏，誥封夫人，擇居建陽。卒葬建寧武夷山下，地名九析水，慶山已向。墳前有生成石印，石蝦蟆在河中，石筆為記，地形號生蛇掛樹。生八子。

長樁 住汀州寧化縣貴溪石溪。次楸 號宣義。生二子。與長子移詔安，為詔安始祖。楸次子留寧化嵩溪。三松 住汀州长汀縣九曲源館前。四柏 住寧化縣徒居清流縣琴溪。五桂 住寧化縣招賢里若竹大址。六榕 住南劍西谷市今延平府是也。七根 住汀州連城縣內。八枝 住上杭縣古田里蛟洋村倒湖塘。”

解读这段族谱内容，高宗之世就是南宋皇帝赵构时代，此时汀州府不存在，因为府是明代的建制，此时仍称汀州，而高宗时代也没有一个知州为沈氏。倒是有一位军事推官为沈氏。

《乾隆汀州府志》：“汀州 军事推官 沈燾 開禧間任。”

沈氏作为外来移民久居成为了当地人，做主官的可能性不大，但做副职、非主官是没有问题的。我们今天重新将古汀州境内的多支沈氏传说进行对比，会发现沈氏在汀州的居住远在族谱记载之前，这种情况极有可能是因为明代嘉靖大礼案之后，朝廷允许平民建庙祭祀自己的祖先，谱牒和家庙不再只属于贵族，人们在重新联系各支派的亲族时，如果中间过程断裂，他们就会倾向于造假弥补中间空白。所以沈氏追认沈廷铺为“入闽始祖”以及沈氏八木的传说，可以看成是一种“收族联宗”的文化现象，真假不必太过在意，但在族群内部却是团结的一个重要纽带。所以从方志、碑记以及族群自述，汀州沈氏源自吴兴，开基于唐，是没有问题的，大丰山为中心，也是可信的。

长汀沈氏

长汀沈氏，两地为主。

一为汀东沈氏，分布于馆前和新桥，来源有二。

馆前沈氏为廷辅公三子沈松后裔，今天在长汀作为长汀建筑典型的沈家大院就是他们的族产。馆前沈氏在汀东流播，分别居住在馆前老屋、馆前小洋、馆前坪铺、新桥沈屋。汀东沈氏在馆前一带繁衍超过29世，近七百年。

一为河田沈氏，主要分布于松林源、湖洋背、官坑这些地方。

河田沈氏分两枝。

一枝为廷辅公四子沈柏的后裔，今天松林源的墙头银沈氏就是。

沈柏是沈氏传说永钦永路的父亲，显然与唐代开闽的沈彪重合了，这当然可能是在族谱的抄录中出现了问题，不过这个问题应当留给沈氏自己去考证了。

墙头银

墙头银沈氏的族谱是很清晰的记录了他们从琴源大丰山迁连城，在明初从连城迁长汀河田松林源的过程。墙头银沈氏有四支，一支留居松林源，三支迁汀州府城，今天长汀县城的沈氏有相当部分是来自松林源。

墙头银这个地名一直被当地姓氏反复误解，常有沈氏埋银的讹传，为了保护古建筑的安全，我想有必要解释一下。在汀州方言中，墙头银这个只有河田人知道的松林乳名，听起来很是贵气，似乎墙头镶银。墙头要结合这个地方的大名来解读，墙头其实就是嵩头，客家话松树就是嵩，因而嵩头就松林，嵩头银其实就是嵩头源，写成官方文字就是松林源，嵩头源是当地方言。今天墙头银有邱有沈，是一个开拓成熟的地方，而当她被命名时，人们还在当地插松植杉造林成村，时间已经过去了将近千年，由地名我们可以知道沈氏和丘氏迁入的时候，依托的生计是扦插松树，这个活计后来被带到了福建和浙江，甚至南洋。

墙头银沈氏至今繁衍了25代以上，每一代平均二十年算，倒推500年，大约是明代初期迁入是可信的。

墙头银沈氏，有一支迁到新桥的岗头湾，也就是今天的沈屋岗，也是下沈屋，一部分迁出在上游形成聚落，即上沈屋。新桥沈屋岗沈氏繁衍超过20代，是明初落脚墙头银后两三代迁出的。时间上可以作为墙头银沈氏的佐证。

河田沈氏另一支为湖洋背沈氏，是廷辅公八子沈枝的后代。

沈枝先迁古田乡，这个古田乡其实就是今天的连城县，沈枝的后裔沿旧县河进入上杭，再迁永定，又由汀江北迁，迁到长汀河田湖洋背。湖洋背沈氏至今繁衍了24代，迁入时间与墙头银沈氏极为接近。我们有一定的理由相信，这些沈氏在迁入之初应当是有互相照应的，甚至先期到达的沈氏是后边到达的沈氏迁移的目的和主要信息来源。

沈氏在长汀建有很多座家庙宗祠。这些宗祠也能一定程度上体现他们的迁移脉络。

比如馆前沈氏祖祠，建于明初，为沈松后裔独有；而河田沈氏宗祠，在街上，则是墙头银、湖洋背、官坑多支沈氏所共有；墙头银沈氏家祠，则为松林源沈柏后裔独有；湖洋背沈祠，则为沈枝后裔所有；长汀县城的沈氏家庙应当是长汀所有沈氏所有，位置在长汀县城的县前街。这些宗庙所供奉的先人不同，也即是他们在迁移道路上分家的节点。

从现有史料上看，沈氏是汀州最古老家族之一，追到唐代，应当是无疑的。

大丰山图片来自清流颍川陈汝辉先生，感谢再三