有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
枫解：礼，节也；和，中也，恰当之意。
好吧，相逢作揖，蓄须阿伯，盘髻阿婆，笑脸迎人不挨骂，我们都做五讲四美好青年。然后，就能天下太平海晏河清？夫子还追加一句，不要贪图物质享受，少说话多干活，向有道之人看齐，这才是好学生。读了万卷书，行了万里路，我们终于懂得礼貌的重要性啊！
更过份的是“因不失其亲，亦可宗也”，居然有人解释为依靠亲近的人，才能办事牢靠。大唱裙带赞歌，倡导任人惟亲。夫子闻之不知作何感想，胸中一口老血会不会喷出三丈远，溅出个十里桃花艳红？掌过权，闻过政，居然就靠这点小儿科手腕混江湖？
窃以为，礼，礼乐，制度、规则也；和，调和、平衡也，亦有顺应之义；节，制也，约束之意；因者，循也，按章就法；正者，中也，向道直行也。
“因不失其亲，亦可宗也。”改句读为“因，不失其亲，亦可宗也。”
承上节而重译之。
有子说，礼制的作用，就是为了调和平衡各方利益的，做到这一点才可贵。回顾历史，前人被称为有道之王，被传颂赞美的，无论大事小情都是按照这个原则来办的。可是，有时候也行不通，一味为了平衡而顺着各方的意愿，没有明确的制度作为约束，当然搞不好啊。
想一想，补充说，所有约定成文的制度，必须接近，符合于义，讲出来才有可能实现。而且，大家都要严格地遵守，整个社会才不会发生那些令人感到耻辱的烂事。因为一切有章可循，也就无所谓得罪亲朋，甚至，宗法也可以纳入这个治理体系之中。
总之，必须制定一套好的“礼制”，让所有人按章办事有法可依，而不是像前人那样依靠人情关系，搞平衡。言外之意，老头啊，前人的经验未必靠得住啊！
夫子说（此处应该面带微笑），一个真正的君子，废寝忘食，敏捷做事谨慎言辞，沿着正确的道路大踏步向前。你呀，还只是一个好学生而已！
小子唉，知行合一更重要，你的理论说起来一套接一套的，却也只是一个嘴炮。
有若的确是个理论高手，所以夫子去世之后，曾一度被推举为众儒之师。但，没干多久就被推翻下台，行动力估计差那么点意思。
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