子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
枫解：按照周礼的规定，周天子每年冬季，就把第二年的历书颁给诸侯。这历书包括那年有无闰月，每月初一是哪一天，所以叫“颁告朔”。诸侯接受了这一历书，藏于祖庙。每逢初一，便杀一只活羊祭庙，然后回到朝堂听政。这祭庙称为“告朔”，听政称为“视朔”。到子贡辅政的时候，鲁君不亲自去“告朔”，也不“视朔”，只是杀只羊虚应故事。所以，子贡提出去掉“饩羊”，反正不过是个形式，干脆连只羊也省了。夫子告诉他说：“赐啊，你是爱惜那只羊，我是爱惜那种礼啊！”
以子贡当时之身份地位，自然是不会真的心疼一只羊了，估摸着是恨极了这种“形式主义”，怒鲁君之不争吧。以夫子之睿智，自然也不是珍视“告朔”之仪轨，非得杀只羊来遮遮脸皮，更多的还是期望鲁君应当“视朔”听政。这才是“告朔”之根本所在！
随后这句，很多人都把它当作夫子通过自嘲进行自我辩解，“我严格按照臣子的礼节来服事君主，世人还以为我是谄媚哩。”文法上，也是通顺的。我却不以为然，彼时，夫子游离政坛之外已经很多年了，谁还会没事嚼这舌根子？哪怕是有，依他的性子，又怎会用这样的方式前不挨村后不着店的冒这么一句呢？窃以为，这是补充上一句，告诉子贡，事君得尽礼，别怕人家以为谄媚哩。留着“告朔”这节吧，尽力去劝服鲁君听政吧，别一生气，就由着性子来，连正事也给忘了。
另有一说，认为子贡欲去饩羊，夫子对其不恪守周礼的言行感到不满，有怨责之意。吾不以为然，若真如此，估计“赐也”会变成“赐”了，直斥其名何必用“也”作助词缓和语气，更甚者会呼门人弟子“鼓而攻之”！
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