子曰：“士志于道，而耻于恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
枫解：有志于道的士，如果以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。另有一说，认为看不起恶衣恶食的人，不能称之为士。其实，无论是鄙薄他人还是自己，终究是惑于外物，欠些磨砺，自然也就“未足与议”了，不值得提出来说，也不值得与之讨论。可是，甘于“恶衣恶食”就是对的吗？荣于锦衣玉食就是错的吗？经文易解，经义难明。很多人，为了成为“志士”，抛弃优渥的生活条件，一味以粗茶淡饭维生，甚至以着破衣居草庐为荣。若是以此勘磨自身，倒也是一件好事；若是当作一种标准，却是失了初心。真的是向道而行，心坚如铁，则粗粮破衣何妨？锦衣玉食又何妨？
人道“梅花香自苦寒来”，人道“温柔乡是英雄冢”！可是，苦难也曾将多少志士磨成渣渣，膏腴之家也曾有多少志士铁骨峥嵘。为什么？差别在于，砥砺之中，有人守住了那缕良愿之火，并将之焠成金钢，有人却泯然矣。
发良愿、体他人，只是开始；观众过，是为入门；却外物，始为登堂。至此，一切外物不萦于怀，一心向道而行。有朝一日，那缕良愿，历经千锤万击，炼成晶莹莹活泼泼的一颗雄心，圆融无碍，这就是成了君子了。天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不能怎样干，怎样合理恰当便抬腿行之，惟大义而从之。
无适无莫，历来也有多解，有解为“情无亲疏厚薄”者，也有解为“无敌对与羡慕”者，皆通。只是我觉得朱熹集注的解法更为恰当一些——“适，专主也；莫，不肯也。”——不会一定得怎么样，也不会一定不肯怎么样。情无亲疏厚薄，惟义而从，自然是好的；无敌人，也不羡慕他人，也是好的。只是，终究有些寡淡无味了。无适无莫，若于规矩，通权达变，也就多了一丝“从心所欲不逾矩”的潇洒，令我更是心生向往。也许真的到了君子之境，这些也就不会成为疑难了吧？
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