鸟语
人情翻覆溪头浪，
文事蹉跎身后名。
我自放舟随它去，
一篙碧水待月明。
注：有求必应，绝对任性。
人话
一
小安问我，怎样才能表现得很自信？
答曰，自信的模样我说不好，但不自信的我略知一二。其一，欺凌弱小以自高；其二，希望全世界都活成自己的模样；其三，害怕孤独，甚至不惜花钱买朋友；其四，见不得别人的好；其五，从不认错。
想了想，还是补充一句：“首先有'自’，然后谈'信’。认清自己，有坚定的信念和原则。”
二
当年媒体圈里有位大咖告诉我，“要想成为名记，不管跟谁通电话，上来第一句一定要说'我是某某某’，不要加任何抬头。”
据说，这样给对方以心理暗示，也给自己心理强化——我是大咖。
三
老侨领庄先生以敏锐的市场洞察力闻名商界，我曾有幸向他当面请益。他说，市场报告、数据分析当然都非常必要，“这些有专业的人来做，我再看两个考量。”
一是看夜市，有没有遍地开花、包罗万象？能不能感受到火热的生活气息？
二是看底层的状态，尤其是流浪者，他们能不能敢不敢夜宿市中心的空地、街心花园？
“从夜市可以看出一个城市的成熟度，从底层可以看出管理者的胸怀……干净不等于卫生，漂亮不等于美。美是有灵魂的，是活生生的，是真实丰沛的。”
自信与成熟是孪生子，成熟意味着稳定的思维结构和行为范式、坚定的原则和信念，意味着内外圆融、身心泰然。简单讲就是说话、办事有谱儿。
很多人问我，你四处讲儒家学说，讲“仁道”，她究竟能解决什么问题？不外乎通过系统化的学习达成身与心、己与群、人与天地三个层次的交互融合，努力成为君子，一个有作为的好人，成就一个中国传统意义上完整而成熟的人格。
而这一切最起始的条件在于认清自己，清晰地了解自己的欲望、习性、情绪、禀赋和优劣短长。
小至一人一家，大至一城一国，认不清自己，谈甚信念信仰？谈甚圆融和谐？
居上以纳谏为耻，从不侧耳聆听民间声音，一个“自”字成了“目”，盲目自大；处下以刺怨为荣，从不睁眼看清大千世界，把自己生生弄成白丁一枚，道听途说。上下交征，执于自嗨，如斯也敢号称“自信”？
《论语》中记载着这样一个故事——子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
绅，古代士大夫束腰大带垂下来的那部分，写在这里，比座佑铭更贴身。写什么了？
传统解家曰：忠诚老实厚道严肃！
吾曰：忠信！
愿汝只教汝儿，老实巴交，千万别往蛮荒之地去……
所谓“忠”，立己立人、达己达人、能近取譬，执中而正心，仁善之念、智慧之光交织，正己心，也正他心。有信念之笃，有正心以敬，沛然浩浩，何处不能去耶？
其实，这样的修身智慧并非儒家独有，而是所有中华传统学派的共同追求，只是对于世界根底看法不同，入门之径有些差异而已。如今国学复炽，“自”、“白”、“目”我们应该选哪一套？但愿，走到最后，别是先伤人，后伤己。
人心翻覆、世事变幻，没有坚定的原则和信念，能做成什么事情呦。大道不行，浮桴而去，这一溪碧水，能等来属于她的那一轮明月吗？
联系客服
