子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
枫解：几者，有解为多次反复的，也有解为轻柔委婉的，一是方法，一是态度。但，不论怎么解，基本意思上大差不差。这个“谏”，当然必须有个前提，父母言行上有什么做得不好的地方。至此，后世礼教所谓的“天下无不是之父母”也就有问题了，至少夫子无此教诲，只是告诉我们，对父母之不是，不能诘责非难，必须“几谏”，好言好语和颜悦色进行劝说！
纵使自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不去触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。纵使是意见不同，也必须严守孝道，甚至还提出更进一步的要求：方者，有解为方向、处所的，即目标、目的地；也有解为方式、方法，甚至有提出这“方”应该在“游”之前，没走之前就必须有安顿好父母的方法。我看，解得都挺好的！游，本来就有不固定、逍遥的意思，父母尚在，身为人子跑去潇洒，哪怕是为了求学问、建功业，对父母也必须有交待有安排。“三年无改父之道”，我依然坚持解为“不忘初心，期限三年”，详解请见《学而》篇。此处，更多了一层承上启下的意思。比较浅显的是，哪怕我们离开父母远游在外，也不能忘却孝敬老人的初心，应时时记挂关切他们的生活状况；更深处想，在膝下承欢时，也必须时时秉持初心，和颜悦色，有敬不违，劳而不怨。这样做上三年，才算是上了正道，在孝道方面入了门槛。更进一步，时刻铭记父母之年岁：一是为其高寿而喜，一是为其寿高而惧！喜忧交织，促使吾辈有紧迫之心，及时尽孝！前两句说行，后两句问心，由表及里。比较则不难得知，此处论孝比之《为政》所论，要求更高，也更系统细致，细腻到连方式方法都更为清晰明确：父母之非，几谏；远游在外，有方；无改父道，三年；父母之年，必知！拔高升级，为什么？因为这是夫子对门下弟子的要求，是仁道修行的道德自律；而《为政》论孝是另一个层面，是为政者教化民众的公约，是他律，是待人，标准定得严苛，往往适得其反，大家都做不到最好，那么最低的也干脆放弃算了，这就彻底放了羊了。严于律己，宽以待人，这才是真正的仁道！若反转而行，则有乾坤倒覆之虞！若是更深入地揣摩，我们也不难发现，夫子此处论孝，四段话对应着四个层次：承欢膝下，远游在外，不忘初心，自我警省。由易到难，层层递进！从语境中体会经义，我们会获得更多的奥妙，从“仁”的角度去领会与父母相处的“孝道”，许多困难疑惑就能得到答案。而对论孝这个具体而普遍的话题进行剖析，也有助于我们更深入体会“仁道”！
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
