子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
子曰:“三年无改父之道,可谓孝矣。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
枫解:几者,有解为多次反复的,也有解为轻柔委婉的,一是方法,一是态度。但,不论怎么解,基本意思上大差不差。这个“谏”,当然必须有个前提,父母言行上有什么做得不好的地方。至此,后世礼教所谓的“天下无不是之父母”也就有问题了,至少夫子无此教诲,只是告诉我们,对父母之不是,不能诘责非难,必须“几谏”,好言好语和颜悦色进行劝说!
纵使自己的心意没有被听从,仍然恭敬地不去触犯他们,虽然忧愁,但不怨恨。纵使是意见不同,也必须严守孝道,甚至还提出更进一步的要求:方者,有解为方向、处所的,即目标、目的地;也有解为方式、方法,甚至有提出这“方”应该在“游”之前,没走之前就必须有安顿好父母的方法。我看,解得都挺好的!游,本来就有不固定、逍遥的意思,父母尚在,身为人子跑去潇洒,哪怕是为了求学问、建功业,对父母也必须有交待有安排。“三年无改父之道”,我依然坚持解为“不忘初心,期限三年”,详解请见《学而》篇。此处,更多了一层承上启下的意思。比较浅显的是,哪怕我们离开父母远游在外,也不能忘却孝敬老人的初心,应时时记挂关切他们的生活状况;更深处想,在膝下承欢时,也必须时时秉持初心,和颜悦色,有敬不违,劳而不怨。这样做上三年,才算是上了正道,在孝道方面入了门槛。更进一步,时刻铭记父母之年岁:一是为其高寿而喜,一是为其寿高而惧!喜忧交织,促使吾辈有紧迫之心,及时尽孝!前两句说行,后两句问心,由表及里。比较则不难得知,此处论孝比之《为政》所论,要求更高,也更系统细致,细腻到连方式方法都更为清晰明确:父母之非,几谏;远游在外,有方;无改父道,三年;父母之年,必知!拔高升级,为什么?因为这是夫子对门下弟子的要求,是仁道修行的道德自律;而《为政》论孝是另一个层面,是为政者教化民众的公约,是他律,是待人,标准定得严苛,往往适得其反,大家都做不到最好,那么最低的也干脆放弃算了,这就彻底放了羊了。严于律己,宽以待人,这才是真正的仁道!若反转而行,则有乾坤倒覆之虞!若是更深入地揣摩,我们也不难发现,夫子此处论孝,四段话对应着四个层次:承欢膝下,远游在外,不忘初心,自我警省。由易到难,层层递进!从语境中体会经义,我们会获得更多的奥妙,从“仁”的角度去领会与父母相处的“孝道”,许多困难疑惑就能得到答案。而对论孝这个具体而普遍的话题进行剖析,也有助于我们更深入体会“仁道”!
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