◎子曰：“德不孤，必有邻。”
◎子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
枫解：有道德的人不会孤单，肯定会有志同道合的人来与他做伙伴！
我喜欢这样的译法，寂寥中有崖崖孤高之气生发，有“我若盛开，清风自来”的洒脱意味，仿佛可见，夫子以之作结束语，鼓励我们在仁道上放胆前行，自有同旅之人作伴！只是，这样的美好却总让子游吊在末梢的那一句，显得格外突兀！
吾引“大学之道，明明在德”作旁征。德者，道之显也，一切顺应自然规律之行止也；孤者，失根之滚瓜也，无依无凭之幼子也；邻者，紧挨之意！故，重解如下：
夫子说，德从来不会孤立存在，必定有与之相伴而生的行止！
补刀神手子游兄说，对待君主过于繁琐，就会招致侮辱；对待朋友过于繁琐，就会招致疏远。
夫子此处言德，在仁。仁心应道而显，仁术合道而生，两者相依相藉，缺一不可。事君、与友当有仁心，“数”则为仁术！子贡问友，夫子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”正是此理！那一缕良愿灵火，若无相应的修行方法、护持手段，怎么经受得住这俗世的骤风狂雨霜刀雪剑？终究会成为无根滚瓜，凄苦无依！夫子是实在人，可不会只教我们一堆嘴把式。君不见，论孝时之细致？讲言行时之精确？
我曾于《论语》扉页上书下五字——仁者人间事。仁者，儒家大道在人间之显化也；仁者，就是儒家所倡议的人与人之间的那点事儿。
统观《里仁》篇，夫子论仁道，由浅至深，发愿、守志、炼心、自省，日益精进；由近及远，体人、观过、从义、喻世，步步青云。仁人、志士、君子、贤者，脉络清晰。有“心法”，也有“修诀”，更有节放存中、以礼相让、事上勘磨、尽孝有方、讷言敏行等等“仁术”。而蕴含于教喻过程中的“仁意”道韵，更是令人如沐春风！
经常有朋友问我，你说儒释道一样好，可人家佛门道教都有修行的方法，大家可以依法精进，儒家有吗？我大抵会说，有格致诚正修齐治平！如果再细问，我会让他去读《里仁》。偶尔还真有人跑回来问我，通篇仁义道德的，高不可攀啊！
我默然！
是啊，如果我们让一位奥运举重冠军举一百斤物品，是减负；如果让一个稚儿举一百斤，那是杀戮！
我对于传统解法不满之处，正在于此，一味孤高，令人仰止。山高千仞，壁立无径，于世何益？此，焉是夫子之道？更有违仁道的是，将自律之私德倒置为待人之公义，令人憎恨！
静坐，诵读，细细体会，夫子那一掌，穿过历史的长河，抚在你的顶上，百脉俱通……
到这儿了就留下点印记吧
转发、打赏、在看您请随意
联系客服
