鸟语
人话
一
日前，有小友问我，“££说，《易》为万经之祖，是中华文脉的根，所以学习传统文化，必须起始于《易》，围绕着《易》，一切以《易》为原则。您怎么看？”
小友所说的££，自号儒林宗师，相传精通《周易》，尤擅占卜。想起日前与吴孟恩兄闲话，某大师称须以《尚书》启蒙。忆起少时所从师长，俱无此说。交流中我俩达成一个共识，今以之为复：
先学四书，后通五经，然后读史，再游于诸子，博采众长。四书次第，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，各流派有所不同；五经俱通者最优，《诗》与《春秋》为孔门第一基石。先学四书，始知儒家要旨，根底扎实，纲举目张；而后通经读史、修习诸艺，增益所能，方少偏颇。
二
刘生曾问，钱穆先生有新四书之说，这是不是一种因时说法之举？
复之曰，宾四先生豁达通透，此说是至理。自来，大儒几人不通老庄？大哲高僧何人不精孔孟？旧四书之说，起于朱熹，若真把《论语》读透了，《大学》、《中庸》已在其中，辅以《孟子》，则儒家大概可知。识老庄，则道家神韵自能体味几分。儒道同源，一理两表，各俱妙相，如阴阳两面，实为一体。由于种种原因，两家曾有过争鸣，各扣一端而竭，如今，那些缘由俱成历史，相互佐证，相互参照，能令人学问更为精实。
无论新四书，还是旧四书，所授者无非一事——通识，知人之所以为人，知人世之所以为人世。我们现在不乏学习技能的机会，通识教育却常常缺位。百余年来，辜鸿铭、钱宾四、陈寅恪等先生对传统文化近乎狂热的固守，不仅仅是因为对中华文脉饱含深情，更是因为他们能够洞见未来，看到通识教育缺位所造成的可怕景象，没有人文精神，没有温良和情怀，一切都那么机械凉薄缺乏生气。
三
郭德纲说，朋友的“朋”字怎么写？五贝为系，两系为朋，古代的人用贝壳作钱币，好朋友来了，从墙上取下一串来，走，吃饭去，代表着这段关系值得花钱，这叫朋友。
“朋”在古汉语中有两种含义，一是以贝壳为主体的一种货币单位，二是人与人之间的某种关系。从“朋”字的甲骨文图象来看，不难看出几个意思：价值、互通、共识——因某种共同认可的纽带系结在一起。最常见，最广泛为人所接受的纽带即为同门，故而古人将“朋”字作为某种人际关系解时，大抵谓“同门为朋”。同门者，同师求道学艺也，跟从同一个老师，有着相近的行为范式、思维模式。
讲“朋”字，不能只讲那十只贝壳，更要讲那根绳子，它代表着一个主张，一种思想、信念，或者原则。
读书，是一件非常个人的事情，并没有太多值得分说之处，非得寻一共性，无非三问，为何读书？读何样书？如何读书？归根结底只有一问——为何读书？剩下的也就几句废话，姑且记之：
一、为何读书？雅称曰，求道学艺；俗说为，学做人、学做事。
二、做人没问题，不意味着做事没问题；反之也然。
三、做人与做事哪个更重要，见仁见智，但不管如何总得“达标”，哪一项不达标，都是残次品。
四、学做人，旧时有书可读，书中能告诉我们如何编织一根串贝壳的绳子，曰“一以贯之”。
五、现在的人很忙，没时间学编绳子，只会问，哪里可以买到？得花多少钱？
六、不想把贝壳串起来，那绳子有何用？没有贝壳，那条绳子又有何用？
七、文明交汇常见的方式大抵就几种，贸易、迁徙、联姻和战争。战争是见效最快的，也是后患最重的。
八、最重的后患就是扯断了那根绳子，从此人心溃丧。
九、赤子捧金过闹市，肓人骑马临深池——两可怕之事。
十、两可怕之人——一怕街头泼妇，二怕堂下狂徒。多年来恪守“人不知而不愠”的戒律，总是觉得应将正知正念温言告之，于今方知老先生洞晓世情之睿智，逢此两大可怕之人，当敬谢不敏！
十一、两荒诞之相——破落户常说祖上风光，败家子常说父兄无能。当今之世，哪个圈层此两者最多？甚至是两相杂揉，荒诞不经，难怪世人轻之慢之。心头有恨，手上无力，奈何？奈何？
十二、读万卷书，行万里路。只得纸上一观，世间从来不得与闻，还有何乐趣？
十三、我有一根绳子。
到这儿了就留下点印记吧
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