爸爸接孩子放学的路上总能遇到一个抓着一大捧氢气球的人。孩子央求要买，今天生意好，赚的钱多，爸爸就同意买一个，第二天心情不佳，觉得适当的节约还是必要的，就不买，第三天又买。长时间下来，爸爸发现总是维持着隔一天买一次气球的频率，这让他陷入了深深的思考，买气球的权利该掌握在谁手中？我就有决定权吗？大人的想法一定是对的吗？可是我们连自己从哪里来都不知道。
这个爸爸26岁有了第一个孩子，他怀着无比激动喜悦的心情暗暗发誓一定要给孩子最好的。可什么是最好的呢？金钱，他和爱人在商场中摸爬滚打积攒了不少财富；一颗柔软、天真、好奇的心灵，于是以前只零星读书的爸爸开始留意好的读书俱乐部，给女儿搜集大量童话当睡前故事讲，一读读到了初二，女儿睡得比爸爸晚得多才停止；一个健康强壮的身体，爸爸开始给女儿物色好的体能兴趣班，找到了当地顶级的羽毛球教练，不仅让安静瘦弱的女儿练，自己也正式报班学，比孩子学得还起劲儿，后来成为拿到执照的正牌教练，在师父去世后，还开设了自己的球馆。
这个爸爸有三万册的童书收藏，复式的宽宅中书架部分是一二层连接的，一整面墙的书架直通二楼顶部。他每天告诫自己不买了，今天一定不买了，但看到好书，就想拥有。阅读总是伴随着困惑，为什么我要在这个世界上存在？孩子考大学这件事有意义吗？孩子初三时回来问他要钱，爸，我们要买复习资料。他说，和老师说，咱家没钱，就不买了。过段时间女儿想买一台电脑，他说，买，咱们买最好的。后来孩子考入了呼和浩特最好的高中后去伦敦大学深造，现在在日本读研。
读了这么多书，爸爸练就了一双专业读者的慧眼，常常被请去童书分享会为读者解读书籍。比如幼龄孩子最爱的《大卫不可以》，爸爸就充满了对成人世界的反思。
糖罐子放在那么显眼的高处诱惑着孩子，孩子一定会想方设法取到，为何不藏在更秘密的地方，大人做事时想到其中蕴藏的危险了吗？是孩子当然就不介意玩得浑身脏兮兮的，当然想洗澡时让浴室变成水世界，孩子已经调皮捣蛋完了，大人才跑出来指责，发生问题时大人去哪了？大人忙自己的事情时让孩子看电视，忙完立刻让孩子去睡觉，一时半会儿孩子能睡着吗？又在床上又蹦又跳，妈妈要处理工作，孩子开始玩玩具，看电视，把家弄乱。下午四点，孩子在家打棒球，打碎花瓶。天呐，已经下午四点了，还没有人带孩子出门去玩，他当然要胡作非为到翻天了。这就好像一个大人领孩子过马路，让孩子小心点，自己在玩手机，孩子摔倒了，说看，不听我的，摔倒了吧。
孩子的需求是不是需求？孩子的情绪用不用关照？坏孩子就真的坏吗？叛徒就一定该唾弃吗？敌人就一定没有可取之处吗？我们总是把奉献、分享当成美德，可是当身临绝境，还有充足食物时，大多数愿意分享，但当食物紧缺时，一定会最后走向互相残杀，这就是无法美化真实存在的人性啊。因为有疑问，我们拿起一本书，当我们合上书时，有了些许思考，但问题却更多了。就这样，爸爸流连在书的世界久久不愿离开。
爸爸对英国人的童书评价很高，《哈利波特》系列，生死观念，自由意志、道德选择、身份认同都涉及到了，太丰富太庞杂了。中国动画片也曾是世界的顶峰，可惜没落了。欧美的童书发达，源于对人童年时期的重视，作者有扎实的学科知识储备，对儿童心理学知之甚深。编辑作者读者相辅相成，良性循环。
爸爸每周五都要给学球的孩子们开读书会，讲故事，儿童文学复兴需要的是千千万万道这个爸爸眼里的光。
西方儿童文学的讲故事者更类似于一位富于温情的，甚至有些溺爱倾向的母亲，也就是说，她想要尽量使故事满足孩子的好奇心、活泼贪玩等来自天性的需求，而中国的讲故事者却更像是一位严肃的、不大肯迁就的父亲，或甚至像严厉的教书先生。
20世纪80年代，中国儿童文学界提出一个获得广泛认同的观点：“儿童文学的天职，是重新塑造民族性格”，到了21世纪，又提出另一个富有号召力的观点：“儿童文学要给儿童打精神的底子”，散发着一种强烈的、严肃的责任感，完全是一副严父的态度。
中国儿童文学非常注重“文以载道”，重视通过作品向读者传递教育思想，而西方儿童文学，当然也并不是只有快乐游戏和浪漫主义，也有它丰富的思想内涵，但是这种思想内涵与中国儿童文学有很大的区别，在一定程度上，其实也是西方儿童文学与东方儿童文学的区别，在这方面，中国儿童文学是有一定代表性的。
我们把中国文化精神与西方文化精神做比较，其实很大程度上也体现了整个东西方文化精神的区别，比如：
◎ 中国：地处内陆，封闭性强，文化是一元化的，以儒家文化为核心；
西方：四面环海，对外开放，历史上不断扩张和兼容，文化以多元化为特点。
◎中国：由于地域封闭性强，血缘关系紧密，重家族、民族传承，家国情怀重于个体；
西方：外向型的海洋文化，血缘不一，一切从个体出发，强调个人的权利、个体的自由发挥。
◎中国：重事功、学以致用；
西方：重思辨，学以致知。
◎中国：评判或处理各种事务的标准，重感性，重人伦（比如“三纲五常”、上下尊卑）；防止格式错乱。
西方：严谨，重科学，重法律，讲平等。
中国：天人合一，无论个人还是社会，都讲究中庸、和谐、平衡。
这些差异，体现在中西儿童文学的思想内涵与价值观方面，主要就体现为一个是强调伦理至上，一个是强调人文精神。
浪漫精神，恰恰是儿童文学的核心艺术特征。正是由于浪漫主义作家认为未经雕琢的自然本身才是最美的事物，将童年的天真和神秘的幻想看做是浪漫主义文学的本质象征，所以这些崇拜童真与自然的浪漫主义作家们，是儿童文学的最大贡献者。
这也就是为什么西方儿童文学与西方浪漫主义同时在19世纪达到高潮，以及为什么众多的浪漫主义作家都情不自禁地动笔撰写童话、儿童诗和其他体裁的儿童文学作品之原因。
所以，我们在西方儿童文学中，看到了更极致的想象力、更放纵的游戏精神、更强烈的激情、更奇异的精灵和妖怪、更富于挑战性的冒险、更动人的天真无邪，或者说是追求极致的审美呈现。
而中华民族是崇尚家国情怀的，个人服从于集体，所谓的“三纲五常”说的就是集体利益对个人的节制准则。在此基础上产生了一些思想内涵比较深刻甚至沉重的反映现实苦难的少年小说作品。
总的来说，中西儿童文学之间有深刻的文化差异，但是也有各自的优势，在世界儿童文学繁荣发展的当今社会，中西儿童文学相互走近、相互取长补短，才更加丰富多彩。
法国著名文学史家保罗·亚哲尔建议孩子读这些书——
（1）忠实于艺术的书。
（2）可以解放儿童的心，使他们喜悦的书。
（3）能把人类高贵的感情吹进儿童心灵的书，使儿童尊重一切生命——包括动物的生命、植物的生命、森罗万象的生命。比如一些自然科学生命科学方面的书。
（4）承认游戏是重要的，不可或缺的活动的书。
（5）启发儿童知识的书，帮助孩子认识人性——人类心情的书。
（6）含有高尚道德的书。
开放，包容，求真，求知，读中国的优秀儿童作品，读世界的优秀儿童作品。
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