曹丕称帝之后，曹植的写作风格也开始转变，铜雀台上那个海纳百川的少年已不复存在。此时他的作品更注重描述实质内容，字里行间充满着真情实意。但却很难再有“置酒高殿上，亲友从我游”这样洒脱的诗句出现了。晚年的曹植空有一腔热血，而江山早已物是人非。
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作为曹植的亲哥哥，历史对曹丕的评价大多都是志存高远或是心胸宽广之类用词。兄弟二人斗气的记载很少，这里还与曹植放荡不羁的性格有关。比如在曹操忌日那天，整个曹氏宗族都来祭拜，但唯独曹植不在，这就不怪皇哥哥发怒了，不过最终也就是发个诏书训斥一番。哥哥让着弟弟也算正常现象，皇上也不例外。
但有一件事曹丕可能有点托大，此事至今尚无证据，众说纷纭。
公元204年曹操攻破了邺城，袁氏政权彻底灭亡。袁绍的儿媳甄氏就在城中，姑娘因长得漂亮被曹丕看中并娶回府中。相传曹植与嫂子相见之后便陷入了相思，两人经常相会以致日久生情。后来曹丕称帝，曹植被迫返回封地和甄氏永别。不久甄氏也被曹丕赐死，但他们的儿子曹叡却继承了皇位。
那年曹植行至洛水夜宿小船。迷迷糊糊之中，他仿佛看见甄氏正踩着凌波微步从水面上缓缓走来，曹植心里一阵惊喜，可惜这时梦境终止。等回过神来，曹植感慨万分，瞬间文思泉涌，他立刻提笔写下了一篇《感甄赋》。
故事不一定是真的，作品却把洛水梦境还原到了极致，以下节选其中两段。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
译文：她的模样，翩翩如惊飞的鸿雁，婉约如游动的蛟龙。容颜如秋天的陶菊，形体如春日的青松。时隐时现仿佛轻云遮月，飘忽不定好似微风落雪。远远望去，明亮如朝霞中升起的旭日；走进细看，艳丽如绿波间绽放的新荷。体型有度，高矮适中，肩窄如削，腰细如束，颈部修长，白皙皮肤。既不施脂，也不敷粉。发髻高耸如云，眉毛弯曲细长。红唇鲜润，牙齿明洁。双眼灵动，酒窝甜甜。姿态优雅妩媚，举止温柔娴静。表情绰约柔美，细语呢喃得体。衣装举世无双，风貌栩栩如生。
扬轻袿之猗靡，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
译文：华服随风而动，衣袖轻轻遮掩。犹如飞鸟，飘忽不定。细步行走于湖面，水花溅起如尘埃。举止随意，时快时慢；进退难料，欲走又还。眉清目秀，容颜焕发。话未出口，却感神清气爽。婀娜多姿，令我茶饭不思。
《洛神赋图》晋 顾恺之
“翩若惊鸿、婉若游龙”
“凌波微步、罗袜生尘”
这些文字无论怎么翻译都是错，因为你正在试图揣摩曹植的心思。南北朝大文豪谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建独得八斗。”后来人们就用成语“才高八斗”来形容一个才华横溢的人。
我国文学最早是以《诗经》和《楚辞》为代表，它们中大多都可以入歌。古人其实并不是念诗，而是唱出来，所以诗也叫作诗歌。汉朝开始流行写长篇的文章，篇幅太大以致难以入歌，这就是形成了所谓的赋。曹植的《感甄赋》就是文坛早期最著名的一篇赋。其他经典基本都在唐宋，比如杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
中国人自古看热闹不嫌事大，百姓乐意相信曹植和她嫂子的爱情故事，《感甄赋》一出更是奔走相告，逐渐大家就把甄氏认作是洛水之神。曹叡登基后为了避开母亲的名讳，他就把《感甄赋》改为《洛神赋》，看来这谣传也有点像真的。
曹丕在公元204年纳了甄氏，同年曹叡出生。按十月怀胎来算的话时间勉强也够，但这依然会引来种种猜测。由于古代大环境恶劣，女子成功怀孕实属不易，顺利分娩的更在少数。甄氏能在一年之内与前夫生死离别后嫁入仇家并生下一子，只能说她肯定是一位做事临危不惧，从容淡定的女人。
《洛神赋》刘旦宅
据记载，当时已退位的汉献帝曾把两个女儿嫁给曹丕，二人一起得到了宠爱。当时已是皇后的甄氏非常失意，抱怨不断。曹丕一怒之下就派使臣将她赐死了。从这件事看来，甄氏并不是一个做事胸有成竹的女人。
由于古代科技落后无法验亲，曹叡到底是不是曹丕的儿子谁也不知道，他很有可能姓袁，魏国或许也是袁家的基业。
世上没有不透风的墙。曹丕为何处死甄氏却又立了曹叡？究竟是谁给曹植这么大的勇气写出《洛神赋》？当母后被百姓议论纷纷时，曹叡为何没有制止这些行为？
这段历史的真相已无法考证了。
曹植与侄皇帝的关系依然微妙且稳固。在甄氏被赐死的那年，曹丕召见各路王侯来洛阳团聚。这天曹植得空和太子曹叡一起吃饭，叔侄二人竟然议论起甄氏来。曹植一阵心酸，想起了种种过往，这才有了几天后的洛水梦境。
叔侄的这次见面也是他俩最后一次独处。曹叡在位时期，曹植被迫四次迁徙了封地，他经常感叹才华再也无法施展。此后曹植不断给侄子上书只求为国效力，但始终没能如愿。
历史上曹植数次给曹叡上书，以下节选几段经典文字，内容出自《三国志》
臣闻士之生世，入则事父，出则士君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，任君不能畜无用之臣。
译文：我听说人活在世上，在家就要侍奉父亲，在外就要侍奉君主；侍奉父亲最好要让父母荣耀，侍奉君主最好的方式是振兴国家。所以慈父不会疼爱无用的儿子，仁君不会选择无为的大臣。
昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
译文：从前汉武帝要给霍去病建造府邸，霍推辞说：“匈奴还没有剿灭，臣不要家！”大丈夫忧国忘家，为国捐躯，这是忠臣的志向。现在我身居外边的封国，我吃不香睡不下不是因为皇上的恩德不厚重，而是因为吴蜀两国还没有剿灭。
虽未能禽权馘[guó]亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽身分蜀境，首县吴阙，犹生之年也。
译文：即使不能擒获孙权斩杀诸葛亮，我也希望能俘虏敌方大将，歼灭敌众，一定要取得哪怕一时的胜利，来消除我终身的羞愧，使我的名字载入史册，事迹能列在朝廷的策书上。即便我在蜀国身首异处，或头颅挂在吴国的宫门之上，我也会像活着一样。
臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。
译文：我过去跟随武皇帝（曹操）出征，最南到过赤岸，东临沧海，西望玉门关，北出边塞，看到武皇帝行军用兵的统治力，可以用神妙来形容。
以上这几段文字可大致看懂曹植此时的状态，其中有对自己早年过错的悔恨，也有一腔奔赴战场报效国家的决心。总的来说，曹植已经改变了以前那轻狂的个性，这段时间他屡次提出要单独拜见皇上，但始终没能实现。
相较少年时在皇宫内外的自由自在，晚年的曹植随着封地变动而不断搬家，衣食虽然无忧，但他已彻底告别了政治中心，几乎成为了一个无用之人。
魏太和六年即公元232年，各地亲王奉命回到洛阳相见叙旧，曹植本想抓住这个机会面见曹叡来表达自己的想法，但他没能如愿，这也是他时隔多年且最后一次回到国都了。返程路上曹植心情惆怅，满心绝望，数月后他在疾病中死去，时年四十一岁。
以曹丕继位为分水岭，《赠白马王彪》代表了曹植后期作品的风格，凄凉黑暗，沉痛悲壮。诗中有作者对骨肉分离的不解以及对人生悲欢无常的感慨。
《赠白马王彪》节选
作者：曹植
心悲动我神，弃置莫复陈。
丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
何必同衾帱，然后展慇懃。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。
仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
衾帱[qīn chóu]：被子
疾疢[jí chèn]：疾病
当初曹植为东阿王时，他有在当地终老的想法，于是开始修建坟墓。今天东阿的坟墓依然保存完好，可供参观。但在通许七步村也有一个曹植墓，曹植曾在这里封王六年，三国时叫做雍丘。曹植生前最后一个爵位是陈王，去世后谥号为“思”，所以后人称他为陈思王。
东阿曹植墓
七步村曹植墓
陈思王离世五年后，曹叡下了一道谕旨，上面写道：
“陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙，且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之。撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。”
译：陈思王虽有过错，但他约束自己小心行事，已经弥补了以前的过失，而且从小到老，书籍从不离手，难能可贵。现在收回（曹丕）黄初年间那些弹劾曹植罪状的奏章，并将各级别文件一律毁掉。编辑并收录曹植前后所作的赋、颂、诗、铭、杂论共一百余篇，并抄成正副本收藏于皇宫内外。
这道圣旨意义重大，其中曹植的前罪一律被平反，他一生所有的作品也得到了官方系统整理，至今几乎没有任何遗失。（完）
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