在商代青铜器上，我们总能看到一只“脚掌”向北边的目标走去，这便是最初的“正”字。入周后，“正”字旁边又多了一只握着权杖的“小手”，得到“政”字。
周代是中国从奴隶社会步入封建社会的初始阶段，王室、诸侯、卿大夫、庶人各个阶层泾渭分明，导致君臣、亲属、师徒、同道、同行各种社会关系链日渐复杂，至东周便有百家争鸣，一切源于“政治”。
透过金文“政”字可知，政客，即一个手握权杖之人，用各种手段来驱使他人为自己服务，而人们却不明就里，埋头苦干的同时往往被突然摈弃，此乃“政治”。对政客而言，没什么比权利更为重要的东西了，而一个掌权者实力的最强体现，也莫过于左右一个人的生杀大权了，多年以后，我们美其名曰“大政治家”。体验生死，提喻政治，笔者借两桩闻名遐迩的典故来加以阐述。先是在北宋靖康元年（1126）春天，金人斡离不兵临汴京，并让宋室亲王、宰相前来议和。思索过后，钦宗赵桓选定了张邦昌与九弟康王赵构同往。金军以虎狼之姿南下，议和绝对是份苦差，走运的话做个人质，被杀更是高概率，却如何都会背上丧权辱国的恶名。又据《宋史·张邦昌传》：“邦昌力主和议，不意身自为质，及行，乃要钦宗署御批无变割地议，不许。”可见钦宗并不想议和，更像派人去送死。当时，二人面对金方的无理要求，张邦昌唯唯诺诺，甚至跪地痛哭，而赵构则镇定自若，始终没有展现出一丝恐惧，据《宋史·高宗本纪》：“金帅斡离不留之军中旬日，帝意气闲暇，斡离不异之，更请肃王。”意气闲暇，这是一贯视汉人为草芥的蒙古史官对赵构的评价。那斡离不见赵构铮铮傲骨，便怀疑他的皇室身份，于是点名让肃王赵枢前来换人。果然，割地赔款等事宜迅速落实。词作《满江红》中的这句“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，讲的就是北宋靖康二年（1127），在冰天雪地的汴京（开封）沦陷后，金人将徽钦父子、后妃、大臣、贵族等三千多人押送北去的故事。这年，凭一身胆识脱离虎穴的赵构在应天府（商丘）延续了宋祚，康王党人也正式走向了一线，这就包括《满江红》的作者岳飞。岳飞善饮，赵构就对他说：“等你收复河朔再痛饮也不迟啊！”后者当真戒了酒。我们暂不提岳飞的勇猛，只从他的歌词，和人生事业中点滴轶事来看，此人是个直男无疑。话说赵构刚一继位，岳飞就迫不及待呈上了数千字的奏章，大意是希望率军北伐复国，结果被朝廷以越职上书为由罢官。这个警示，岳飞全然没有领会。后来每逢岳飞捷报，朝廷就立刻给他升官调回中央，可他每次都坚决留在前线以图进取。攻下虔州时，高宗曾连下数道密令屠城，岳飞又不忍执行，令高宗无可奈何。绍兴八年，宋军在局势上已经处于优势。秋天，岳飞在临安（杭州）述职，正逢金国使臣前来议和，岳飞又以“金人不可信”为由拒绝，让一贯主和的秦桧怀恨在心。次年，朝廷授岳飞开府仪同三司（顶配办公场所）的待遇，岳飞却说：“唾手燕云，复仇报国。”再次婉拒。等到岳家军杀至距汴京仅四十多里的朱仙镇时，他才开心地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”黄龙府（长春附近）乃金国重镇，据《宋史》：“密告伦二帝在黄龙府。”而岳飞豪言要“直捣黄龙”，在赵构看来，这正是要恭迎他父亲赵佶和哥哥赵桓活着回朝，引发帝位之争啊…其实呢，当时徽宗赵佶已死，赵构唯一担忧的便是哥哥赵桓，在不久签订的宋金《绍兴合议》中，宋室便提出要归还徽宗梓宫和母后回朝的要求，却全然不提赵桓。“韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：'飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：'莫須有三字，何以服天下？’”
和议的签订与岳飞之死，正值金军节节败退，宋军捷报频传之时，可惜天无二日，民无二主，当时兀术欲弃汴京北走，有人就劝他说：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者。”这里的权臣便是秦桧。那些年，凡有人提议迎钦宗回朝时，秦桧都依法治罪，史书称他“阴险如崖阱，深阻竟叵测”，和赵构都是名副其实的大政治家。
起初，高宗十分倚仗岳飞，曾御笔诸葛亮的事迹与他，希望他能像前者一样鞠躬尽瘁，可惜岳飞并没有诸葛那样的运气。据《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：'死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：'吾便料生，不便料死故也。’”这段讲述了在诸葛亮死后，司马宣王因半信半疑而不敢出击，结果被民间嘲笑，以及本人自嘲的故事。陈寿称诸葛亮是“识治之良才”，而“应变将略，非其所长欤”，只是他背负了刘备复兴中原的嘱托，才不得不屡次北伐。而关于司马懿，唐太宗曾说“宣皇以天挺之姿，文以缵治，武以棱威。”赞美此人文武双全。那么问题来了，为何一个仅靠一州之兵力又重文轻武的蜀汉丞相，却能在与善于用兵的大魏正牌都督司马懿的交锋中屡有收获？正如唐太宗所说的“宣皇殄公孙于百日，擒孟达于盈旬”，却唯独“与诸葛相持”，其中定有隐情。所谓“狼顾”，指司马懿回头时身体能保持静止，曹操发现后对曹丕说：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”所以曹丕就罢了司马懿军权，给他侍中这样的文职。但等曹叡继位后，因武官青黄不接，朝廷又被迫倚仗司马懿这样的中坚力量，也是无奈之举。自古帝王为延续统治，就不得不倚仗能臣来督军，远的如姜子牙和韩信，近代也有多尔衮和年羹尧，大多功高盖主。而一旦战事结束，这些能臣往往会被莫名拿下，参考韩信和年羹尧的结局便知。所以对司马懿来说，时刻将国家置于战争，使皇帝辗转反侧，让自己有用武之地才是生死存亡之道。从平叛孟达造反到击退东吴进犯，司马懿一路奏凯，眼瞅天下要太平了，这才盼来了诸葛亮的北伐。比如在五丈原，曹叡以蜀军远道而来利在速战为由命司马懿坚守。起初司马懿还沉得住气，后来诸葛亮送来女装羞辱，便急忙上表请战。对曹叡来说，不用司马懿怕打不过诸葛亮，用了还得提防他僭越，所以就干脆派人在前线持节监军。当时姜维对诸葛亮说：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”仿佛本方与司马懿的默契被搅了局。后来蜀使前来，司马懿又问了很多关于诸葛亮起居之事，在明知对方病重的情况下却没有伺机进取。有关两人“暧昧”的记载还有很多，最精彩的便是下面这桩。“亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。”
西晋郭冲将诸葛亮不为人知的五件事纂成《条诸葛亮五事》，著名的“空城计”便是其中一事，因难辨真伪，陈寿和房玄龄都没有将其列入正史。但在《晋史》中，房玄龄也没有交代魏太和二年（228）、三年司马懿的政治动向。而就在公元二二八这年，蜀将马谡丢了街亭，把诸葛亮逼上了“绝路”。这本是属于司马懿的“空城计”，那年他率二十万大军压境，眼看就要生擒蜀汉丞相立下不世之功，然而此时，诸葛亮通过喝茶、弹琴、做扫除等一系列迷惑行为释放出大量信息，司马懿会意后便故作惊慌，不顾旁人反对执意撤军，通过放敌人一条生路来成全自己的战略布局，侧面就促成了这出意料之外，更是情理之中的空城大戏。如此一来，司马懿是否要更胜一筹呢？尤其是小说里被诸葛亮“戏耍”的那些桥段，恰恰诠释了他的野心与智慧。相较悲剧的岳飞，诸葛亮更像是一位明镜高悬，胸有成竹的专家或学者，很难归类为那种掌控全局，老于世故的大政治家，毕竟让人捏住了命脉。
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