在国际宽容日当下,能值得你我去思索的,至少有那张管不住的嘴。
夫妻、同事、好友、群聊...不限于人生、事业、兴趣、琐事...总有一茬让我们心有灵犀,但更多的是分歧,是各执一词。
明枪易躲,暗箭难防,殊不知谁有意无意地一句话就重伤了别人,轻则打个嘴仗,不行就抡家伙干架。
他满嘴喷粪,你照单全收,明火闷气一起生,得不偿失。
其实,在一个没有战争和饥荒的年代,宽容应该是家常便饭,但不知为何,我们的物质供应相对富足了,生活中却处处充斥着刻薄与苛求,仿佛不是在上班游戏,而是在洪水到来前急着上诺亚方舟,或是在抢夺那仅有的一点点救命物资。
我们是这样吗?三千年前诸子百家莫衷一是,却都在讲究“宽容”一词。
毕竟相互容纳,才会形成百花齐放的盛况。
道家认为,凡事在某方面发展到了极致,接下来便是衰退的开始,所谓“物极必反”“祸福相依”就是这个道理,而若想制止这种态势,就必须做到清静无为。
对道家来说,宽容是得道的捷径。
据《道德经》:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。”老子认为,宽容是自然法则,是人的本性,宽容让人公正坦荡,坦荡就能周全,周全即符合天理,天理即道,得道能终身免于灾祸。
不懂宽容他人,反之必遭凶险。
老子还教导弟子说:“即便自己强大,也要尽力保持温柔,做一条汇聚众流的溪谷;即便自己耀眼,也要尽力锁住光芒,为他人打造容身之处;如果大家在追求同一样东西,自己更要守住虚无,这才是富裕...”
多年后,庄子对此总结道:“常宽容于物,不削于人,虽未至于极。”意指对万物宽容,不冒犯别人,这才是登峰造极的境界!
相较道家,墨家将那些说不透、看不见的“容”搬到了台面。
墨子认为,爱就要兼而有之,战乱是完全可以避免的,错就错在诸侯只爱本国而不爱他国,百姓只爱远亲而不爱近邻,如果天下“兼爱”“兼容”,岂不永远是太平盛世?
为推销“兼爱”理念,墨子带弟子们跋山涉水游走诸国,不惜过着苦行僧般的生活。
不过,即便付诸了行动,墨家还有因没有参透“容”的真谛而以失败告终。
首先,墨家对外宽容,对内却有着严格家法,墨家的领袖有着绝对权威,弟子要无条件服从命令,这显然是有悖于“兼爱”思想的。
其次墨子曾说:“以兼相爱、交相利之法易之。”意思是只要大家相互包容,所有人都能从中获利,那么,当“爱”里掺进了“利”,那还是发自内心的爱吗?
墨家出发点甚好,但路走歪了,故无法长久。
道家宁静致远,墨家急功近利,笔者从一向走中庸路线的儒家找到了有效办法,据《论语·子罕》:“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。”
笔者看来,只要杜绝孔子所说的以下四种毛病,做到宽容非难事。
毋意,不受制于情绪。
无论说话还是倾听,我们不能被情绪所左右,今天高兴就笑呵呵客气地说,生气了就急头白脸地说,这其实是容不下自己。而面对恶语,倾听者能否宽容接受亦取决于心态或情绪。
毋必,不主观臆断。
谈话不能凭自己想象,无论说还是听,都要以客观事实为依据,要讲究逻辑。一番充满逻辑的交流八成是和谐的,一个皆大欢喜的结局也谈不上什么宽容了。
毋固,不固执己见。
两个固执拘泥的人,对起话来难上加难。小则柴米油盐,大到政治经济,即便双方心态平和,富含逻辑,怎奈不知变通,宽容就看起来像另一个层次的事。
毋我,不自以为是。
这是第三类人的加强版,他不在乎自己或对方的情绪,也不懂什么是逻辑,顽固地坚持自己意见,即便知错也不肯改变,更别提虚心接受他人意见,这种唯我独尊的人,配得上一丝宽容吗?
有容,德乃大。
在我国传统文化中,道家洒脱,参透了什么是宽容,墨家践行,梦想普及大爱,儒家理性,教你如何宽容...宽容也是佛学贯穿始终的主题,剩下的,唯有因时制宜,独断专行的法家决口不谈宽容二字,秦制两千年,造就了一个狭隘社会。
一九九三年,联合国将每年十一月十六日设为“国际宽容日”,本意是让那些处于不同民族、宗教、国家间的人们放下仇恨,通过有效沟通来打造一个和谐世界,但在这个相对幸福的国度,宽容,反而是当务之急。
(完)
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