在国际宽容日当下，能值得你我去思索的，至少有那张管不住的嘴。
夫妻、同事、好友、群聊...不限于人生、事业、兴趣、琐事...总有一茬让我们心有灵犀，但更多的是分歧，是各执一词。
明枪易躲，暗箭难防，殊不知谁有意无意地一句话就重伤了别人，轻则打个嘴仗，不行就抡家伙干架。
他满嘴喷粪，你照单全收，明火闷气一起生，得不偿失。
其实，在一个没有战争和饥荒的年代，宽容应该是家常便饭，但不知为何，我们的物质供应相对富足了，生活中却处处充斥着刻薄与苛求，仿佛不是在上班游戏，而是在洪水到来前急着上诺亚方舟，或是在抢夺那仅有的一点点救命物资。
我们是这样吗？三千年前诸子百家莫衷一是，却都在讲究“宽容”一词。
毕竟相互容纳，才会形成百花齐放的盛况。
道家认为，凡事在某方面发展到了极致，接下来便是衰退的开始，所谓“物极必反”“祸福相依”就是这个道理，而若想制止这种态势，就必须做到清静无为。
对道家来说，宽容是得道的捷径。
据《道德经》：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”老子认为，宽容是自然法则，是人的本性，宽容让人公正坦荡，坦荡就能周全，周全即符合天理，天理即道，得道能终身免于灾祸。
不懂宽容他人，反之必遭凶险。
老子还教导弟子说：“即便自己强大，也要尽力保持温柔，做一条汇聚众流的溪谷；即便自己耀眼，也要尽力锁住光芒，为他人打造容身之处；如果大家在追求同一样东西，自己更要守住虚无，这才是富裕...”
多年后，庄子对此总结道：“常宽容于物，不削于人，虽未至于极。”意指对万物宽容，不冒犯别人，这才是登峰造极的境界！
相较道家，墨家将那些说不透、看不见的“容”搬到了台面。
墨子认为，爱就要兼而有之，战乱是完全可以避免的，错就错在诸侯只爱本国而不爱他国，百姓只爱远亲而不爱近邻，如果天下“兼爱”“兼容”，岂不永远是太平盛世？
为推销“兼爱”理念，墨子带弟子们跋山涉水游走诸国，不惜过着苦行僧般的生活。
不过，即便付诸了行动，墨家还有因没有参透“容”的真谛而以失败告终。
首先，墨家对外宽容，对内却有着严格家法，墨家的领袖有着绝对权威，弟子要无条件服从命令，这显然是有悖于“兼爱”思想的。
其次墨子曾说：“以兼相爱、交相利之法易之。”意思是只要大家相互包容，所有人都能从中获利，那么，当“爱”里掺进了“利”，那还是发自内心的爱吗？
墨家出发点甚好，但路走歪了，故无法长久。
道家宁静致远，墨家急功近利，笔者从一向走中庸路线的儒家找到了有效办法，据《论语·子罕》：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”
笔者看来，只要杜绝孔子所说的以下四种毛病，做到宽容非难事。
毋意，不受制于情绪。
无论说话还是倾听，我们不能被情绪所左右，今天高兴就笑呵呵客气地说，生气了就急头白脸地说，这其实是容不下自己。而面对恶语，倾听者能否宽容接受亦取决于心态或情绪。
毋必，不主观臆断。
谈话不能凭自己想象，无论说还是听，都要以客观事实为依据，要讲究逻辑。一番充满逻辑的交流八成是和谐的，一个皆大欢喜的结局也谈不上什么宽容了。
毋固，不固执己见。
两个固执拘泥的人，对起话来难上加难。小则柴米油盐，大到政治经济，即便双方心态平和，富含逻辑，怎奈不知变通，宽容就看起来像另一个层次的事。
毋我，不自以为是。
这是第三类人的加强版，他不在乎自己或对方的情绪，也不懂什么是逻辑，顽固地坚持自己意见，即便知错也不肯改变，更别提虚心接受他人意见，这种唯我独尊的人，配得上一丝宽容吗？
有容，德乃大。
在我国传统文化中，道家洒脱，参透了什么是宽容，墨家践行，梦想普及大爱，儒家理性，教你如何宽容...宽容也是佛学贯穿始终的主题，剩下的，唯有因时制宜，独断专行的法家决口不谈宽容二字，秦制两千年，造就了一个狭隘社会。
一九九三年，联合国将每年十一月十六日设为“国际宽容日”，本意是让那些处于不同民族、宗教、国家间的人们放下仇恨，通过有效沟通来打造一个和谐世界，但在这个相对幸福的国度，宽容，反而是当务之急。
（完）
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