杨光辉：古籍保护视野下的《凌烟阁功臣图》版本及价值初探
汉宣帝“思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁”，开中国历史“图画功臣”之先河。南北朝大诗人庾信云“天子画凌烟之阁，言念归臣；出平乐之宫,实思贤傅。”“凌烟阁”成为帝王表彰功臣之所。唐代继承图画功臣之传统，唐太宗贞观十七年（643），为纪念开国功臣，稳固王朝统治基础，命当时书画国手阎立本画二十四真人大小勋臣于凌烟阁，由褚遂良题字，太宗诏曰：
自古皇王，褒崇勋德，既勒铭于钟鼎，又图形于丹青。是以甘露良佐，麟阁著其美；建武功臣，云台纪其迹。司徒、赵国公无忌，……故徐州都督、胡壮公秦叔宝等，或材推栋梁，谋猷经远，绸缪帷帐，经纶霸图；或学综经籍，德范光茂，隐犯同致，忠谠日闻；或竭力义旗，委质藩邸，一心表节，百战标奇；或受脤庙堂，辟土方面，重氛载廓，王略遐宣。并契阔屯夷，劬劳师旅。赞景业于草昧，翼淳化于隆平。茂绩殊勋，冠冕列辟；昌言直道，牢笼搢绅。宜酌故实，弘兹令典，可并图画于凌烟阁。庶念功之怀，无谢于前载；旌贤之义，永贻于后昆。天下能人志士，莫不以能进凌烟阁为荣耀。“诗史”杜甫《丹青引赠曹霸将军》云：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。……凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝御马五花骢，画工如山貌不同。”唐代诗人李贺《南园十三首》亦称：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”可惜，凌烟阁毁于战乱，《凌烟阁功臣图》亦稀见流传，宋代仅留存石刻四幅，20世纪60年代，金维诺《“步辇图”与“凌烟阁功臣图”》曾专门予以论述。晚明以后，版画成为相对独立之艺术，出现具独立艺术形式的人物版画，明末陈洪绶的《水浒叶子》堪称代表。清初刘源受陈氏水浒人物画法影响，重绘《凌烟阁功臣图》，并由苏州雕版能手朱圭刻木印行，与山阴（绍兴）金古良刻的《无双谱》，堪称康熙版画双璧。前人对《凌烟阁功臣图》的研究，主要涉及历史人物传记、版画刊刻艺术等方面，前者代表性成果有卞孝萱《“玄武门之变”与〈凌烟阁功臣二十四人图〉》及胡真《凌烟阁功臣图》；版画刊刻艺术研究有郑振铎《中国古代木刻版画史略》、蔡昌林《凌烟阁功臣图的考证与复原》等。关于“凌烟阁功臣图”文献版本研究，主要有顾廷龙、杜正干、陈红彦、翁连溪、刘禹等人，都是对单一版本进行论述。本文从古籍保护视野出发，探讨存世《凌烟阁功臣图》之版本、流传及其收藏，揭示其在“诗文书画印”及文献保护和文化交流诸方面之独特价值。自2007年启动中华古籍保护计划以来，2009年，文物出版社线装影印国家图书馆郑振铎藏《凌烟阁图》；2010年，复旦大学图书馆委托杭州华宝斋线装影印刘承幹藏《凌烟阁功臣图》；2011年，《中华再造善本》线装影印国家图书馆王孝慈藏《凌烟阁图》；2020年，文物出版社根据冯德堡欧洲木板基金会藏本及《喜咏轩丛书》底本影印《凌烟阁功臣图》（经折装）。本文根据《中国古籍善本书目》、《中国古籍总目》、古籍普查目录和CALIS联合目录（学苑汲古）、古籍拍卖网、日本汉籍目录、美国OCLC联合目录等著录情况，梳理国内外流传的线装本《凌烟阁功臣图》（普通平装、精装本等不列入），综合版本情况，排列如下：（5）1961年、1962年中华书局上海编辑所《中国古代版画丛刊》据国图郑振铎藏本影印本（7）2010年杭州华宝斋据复旦大学图书馆刘承幹藏本影印本（8）2011年《中华再造善本》据国家图书馆王孝慈藏本影印本（9）2019年学苑出版社据欧洲冯德堡木板基金会藏本影印本（10）2020年文物出版社《欧洲冯氏中国古代版画丛刊》据欧洲冯德堡木板基金会藏本影印本刘源字伴阮，河南开封人，生卒年不详。籍镶红旗汉军旗，康熙（1662-1722）时召入内廷，官至工部侍郎。画工山水、人物、写意花鸟，书工行、篆，尤善龙水。绘《凌烟阁功臣像》行世，其康熙七年（1668）正月望日《自序》云：幼孤食贫，出就乡塾，弦诵之功，未克深研，而癖好古人图画，苦心摹索，能知其所以然者。稍长，喜以尺幅自娱。……日成一图，图必尽意。既而浪游海内，洒扫王公大人之门，纵览山川，几经领略，觉尺幅所见，微有异同，则又反而求之先民遗翰，与夫时贤隽笔，坐卧其间，益知兹事之难，似有天焉，而不可强也。壬寅（1662）秋，萍泊姑苏，侍立寿民佟夫子门墙，一住六载，客窗灯火中，偶览陈章侯所画《水浒三十六人》，见其古法谨严，姿神奇秀，辄深向往。独惜陈公精华妙笔，不以表著忠良，而顾有取于绿林之豪客，则何为者也？不揣效颦，别为《凌烟阁功臣》一册，而以大士之慈悲、帝君之忠烈，冠于简端，聊以纪风云之盛，立仁义之极。诗则集之工部，字则仿之诸家，未敢以己臆云尔。夫以陈公之笔墨，固非小子源之所能几其万一，然而退“水浒”而进“凌烟”，更由凌烟而进之贤圣、进之菩萨，观是图者，置身将相之林，印证菩提之境，余小子实有深志焉。以质当世之大人先生，其无曰刘源犹有尺幅之见者存也。
朱圭附刻小记云：“圭世儒业，家贫未就，苦心剞劂，将托于当代之善书画者，以售其末技。戊申秋伴翁刘先生以《凌烟阁图》授梓，圭窃幸得附先生之后，庶几骥尾青云，荣施简末，以正当世，知者其毋哂焉。”刘绘朱刻成为美术史、版刻史佳话。同时代昆山人徐元文作序云：考唐太宗命阎立本绘天策府十八学士，又绘二十四功臣于凌烟阁。按，瀛洲图尚传于世，而凌烟人物不复可考。今刘子伴阮，备核唐书，因其功业行事，以想见其面目而图之，状貌如活，謦咳可闻。不独画品入神，而考事之博，取义之重，远出古今画家万万矣。
其他题跋者亦对刘源《凌烟阁图》赞誉有加，大都有感而发。现根据各家著录，对具有特色的藏本进行版本考述。根据《中国古籍善本书目》史部传记类著录，《凌烟阁功臣图》有清康熙七年（1668）柱笏堂刻本，收藏单位有：国家图书馆图、南京图书馆、北京大学、复旦大学、山东省博物馆、上海图书馆（顾廷龙跋）、杭州文管会（张宗祥跋）等，到《中国古籍总目》，除史部传记类依旧著录，并且加上陶湘编民国十九年（1930）《喜咏轩丛书》（凌烟阁功臣图像）本（见581页，编号：史20907023），子部书画类亦有著录（见1385页，编号：子30916327）。中华古籍保护计划启动古籍普查以来，《全国古籍普查登记基本数据库》《中文古籍联合目录及循证平台》增加浙江图书馆、天一阁博物馆（仅存序跋）藏清康熙刻本，清光绪九年（1883）徐元悔临摹本（湖南省图书馆藏）及清光绪十年（1884）上海同文书局石印本（南京大学图书馆、香港大学图书馆、江西师范大学图书馆、天津市委党校图书馆、浙江图书馆、绍兴图书馆、河南省图书馆、安徽省图书馆等藏）。号称康熙柱笏堂刻本《凌烟阁功臣图》国内有九家收藏单位，国外三家单位收藏，列表如下：上述《凌烟阁功臣图》至少有六种以上不同版本，各家都著录为康熙七年（1668）朱圭柱笏堂刻本，实际相差较大，故以“甲乙丙丁”加以区分：此本二册，第一册内封题：刘源敬绘凌烟阁，附大士三页、关帝三页，吴门柱笏堂授梓；接着是刘源自序、朱圭刻“牌记”，二十四功臣目录，正文图三十幅：包括二十四功臣加大士三页、关帝三页。第二册：吴伟业《题刘子伴阮凌烟阁图》、王时敏《[序]》、徐元文《序》、宋实颖《凌烟阁功臣画像记》、萧震《序》、尤侗《题辞》、沈白《题辞》、袁钫《序》、佟彭年《序》。可见，《凌烟阁功臣图》称呼另有吴伟业的《凌烟阁图》、宋实颖的《凌烟阁功臣画像》等。藏书印有“刘承幹字贞一号翰怡”“吴兴刘氏嘉业堂藏书印”等。序文与复旦相同的有南京图书馆藏本（据该馆韩超先生告知）、天一阁博物馆（该馆李开升博士告知），惟序文次序与复旦略不同，两家吴伟业与王时敏序刚好对调。此本与国图藏郑振铎本（简称郑振铎本）、上海图书馆藏顾廷龙跋本（简称上图本）、冯德堡藏本各有不同，“吴门柱笏堂授梓”字体差异较大。郑振铎本“梓”字木牌旁有斜钩，它本俱无；上海图书馆“授”字右下作“友”，其他各本皆“又”；冯德堡本“梓”子木牌旁稍有钩笔意；复旦藏本与南图藏本、王孝慈本的“吴”字笔画不同。再造善本与冯德堡本同版，与其他五种皆有不同。复旦藏本《凌烟阁功臣图》第十四幅人物是“柴绍”，介绍文字提到“宋老生”，国家图书馆王孝慈题跋本、南京图书馆本、北京大学图书馆本（题作“凌烟图”）、山东博物馆本（有补绘）相同。国图藏另外二部：再造善本底本和郑振铎藏本，都作“朱老生”，冯德堡藏欧洲木板基金会本、浙江图书馆、上海图书馆本同，属于翻刻错误。国家图书馆有王孝慈原藏两部，索书号：A03858/A03859。（1）A03858（乙）是《中华再造善本》底本，内封题：刘源敬绘凌烟阁，附大士三页、关帝三页，吴门柱笏堂授梓；有康熙七年（1668）佟彭年、康熙八年（1669）萧震、沈白、袁钫等序或题词，刘源自序、朱圭刻“牌记”、二十四功臣目录，正文图三十幅：包括二十四功臣加大士三页、关帝三页。此本藏印有“邻园藏书、邻园鉴赏图书、太原王氏、立承、鸣晦庐珍藏金石書畫記、鸣晦秘宝、寸心言不尽、用拙存吾道、留余堂书画印、留余堂图书记、真赏、张弴、弴印、听佩、梦墨、萸片云际、精至此平、国立北平图书馆藏”诸印。此本比A03858多康熙九年（1670）尤侗“题辞”，书末有陈止抄录清吴伟业《题刘伴阮凌烟阁图》诗，落款云“宣统二年（1909）七月二十二日，书梅村此诗于皮库营小楼北窗下。”下有“陈止”印。后附王孝慈跋云：“予求此书已历十年，迄未一见。今承孝起先生（即陈止）假观，瞻对之余，爱不忍释，真一日摩挲千百回矣。己未（1919）四月潞河王立承谨识。”此本有“孝慈”“鸣晦庐珍藏金石书画记”“精至此平”“国立北平图书馆藏”诸印。图7 王孝慈题跋 陈止抄录吴伟业《题刘伴阮凌烟阁图》此本1960年代中华书局上海编辑所线装影印，收入《中国古代版画丛刊》。2009年文物出版社再次影印。此本与上述三部差异较大，“梓”特别明显，当系覆刻本。目前所见其他版本“屈突通”题词，皆选自杜甫《入衡州》诗句“氛埃期必埽，蚊蚋焉能当”，惟郑振铎藏本则引杜甫《北征》诗云：“所用皆鹰腾，破敌如（集本作“过”）箭疾”。浙图藏本有刘源自序，其他序皆已缺失。另有周春题记云：“相传是图为嘉禾朱宾占所画，芜关榷使中州刘源攘为己有付雕。盖本陈老迟《水浒画像》，而参以《程氏墨苑》《方氏墨谱》者，视后来金古良《无双谱》精细十倍，但词藻逊之耳。松霭周春题。”对《凌烟阁功臣图》与陈洪绶《水浒画像》以及《程氏墨苑》《方氏墨谱》关系加以揭示。此本有水渍、破损处已修复。上海图书馆藏本柴绍缺，秦琼题辞后题“刘岑观/学”，与各本不同。此本顾廷龙跋云：此初印《凌烟阁功臣图》，为大梁刘源绘，吴门朱圭刊，两氏艺事绝伦，相得益彰。印本流传不广，陶氏涉园尝得一本，倩能手摹写石印。旋得初印残叶，复用珂罗版景印，合装问世，原刻之可贵为何如哉!刘客佟彭年幕，佟为正蓝旗籍举人，康熙二年任右布政使驻苏州，足为吾吴文献之征。是册为妇兄潘君博山旧藏，君精鉴别，搜罗文物甚富，志备征考之资，非为玩好可比。殁将十年，令子家多举所藏宋元以来名人手札万余通献之政府，甚望司其事者善为类次，治理成编，将有裨学术甚巨。去年家多检理得此，留余案头。今书来即以捐赠我馆，其慷慨之怀良可感佩。率书数语，以昭后来知所珍护，勿以寻常版刻忽视之。一九五二年九月廿三日，廷龙。此册失大士关帝及朱圭题识各一帧，目次割装失序，可以陶本参阅也。又记。
此本有王鹭田补绘页，仅存图，序跋已佚。有老西跋云：“刘伴阮绘凌烟阁二十四功臣像，刻画精致，惜有缺遗。王鹭田为补足之。笔致秀逸，直欲驾原本而上，当付装池，以永其传。老西记。”王鹭田，即王官澄，字鹭田，清末河北正定人，其父王荫昌，为武定同知，亦为山水名家。官澄居济南，工山水，临摹王原祁，称能品，又具个人风貌。此本2007年冯氏从嘉德《古籍善本》拍卖会获得。学苑出版社2019年、文物出版社2020年相继出版线装本，影印提要写得较为详细，见上文。此本与国图再造善本同版。图13-1 2007年秋季嘉德《古籍善本》拍卖图录:1634图13-2 文物出版社影印冯德堡本（两本中下部一样）另一本残，为《喜咏轩丛书》之底本，同时印入《欧洲冯氏中国古代版画丛刊》。其余藏本限于条件，如杭州文管会藏本，因机构调整，接收藏书的为杭州博物馆，该馆工作人员没能找到；网络上有介绍的美国马里兰州沃尔特斯美术馆的藏本，该馆馆员回复说找不到；日本国立公文书馆藏康熙七年序刻本尚未见，期待以后考实。（二）清光绪九年（1883）徐元悔临摹本（湖南省图书馆藏）朱圭牌记旁题：“光绪九年（1883）小阳月恭士徐元悔临。”可知系徐元悔临摹本，经上海宝山顾炳鑫收藏，有“宝山顾氏所藏版画”（白），“鑫藏”（白），“炳鑫所藏”（朱）,“松泉”（白）诸印。此本宁阳编《湖南图书馆古籍线装书目录》著录，1册（索书号391．1／880-2）。此本上海同文书局于光绪十年（1884），据康熙柱笏堂刻本石印。康熙七年（1669）八月佟彭年序，康熙八年萧震序,沈白题辞，袁钫序。康熙七年刘源自叙。此本藏家较多，有南京大学图书馆、浙江图书馆、绍兴市图书馆、安徽省图书馆、河南省图书馆、天津市委党校等图书馆收藏。此本系陶湘《朱上如木刻四种》之一，印入《喜咏轩丛书》。陶湘跋云：“今春景摸四种毕工，紫阳朱氏藏有《凌烟阁功臣图像》残卷七篇。予又得《避暑山庄图咏》满文全册，均为原刊初印，遂照相石印，而以玻璃版印图，分别增入，存其真，且使今日景摸之术有进焉。涉园。”又唐兰序云：朱上如木刻四种曰《凌烟阁功臣图像》（刘源绘），曰《无双谱》（金史绘），曰《耕织图诗》（焦秉贞绘），曰《避暑山莊圖詠》（沈喻绘），上如雕镂精绝，三百年来无出其右，惜流传于世仅止此也。《凌烟阁》未见再板，《无双谱》有奇赏轩翻本，《耕织图》《避暑山庄图》并为乾隆年间重雕，世间虽有流行，求其原版初印，至不易得。光绪初年，同文书局曾以西法照相缩印，形迹虽存，神韵胥失。武进陶涉园语兰曰：“雕刻之术，治金石易于见长，锓木则反是。予所见，惟上如之艺为能达作者之神旨，笔笔生动，而银钩铁画，又能大雅不群，实非常人可及。间尝谋以玻璃版传其真，苦于原本初印不可得，乃授能手影钩摹写，径行上版，迥异寻常石印，庶几悦目赏心。然或者犹以非真为憾。予窃有感焉，夫一艺之精者，往往有突出古人之右而使后世好之者力学心追，而不能得其仿佛，推原其始，则未有不自摹仿来者，苟无摹仿，艺术之门将塞矣，岂不伤哉。故予之授人影摹，亦欲使斯艺得一线之传耳，与留真之意固殊，且使传斯艺浸广，又安知不有上如者徒出于其间，此吾之微旨也。若必斤斤于传其真目，抑亦小矣。”涉园所云如此，爰以为序。己巳（1929）九月，无锡唐兰。
序文详尽说明了陶湘在覆刻、恢复传统技艺上的尝试与努力，将传统雕刻与照相石印、珂罗版相结合，达到好的印刷效果。同时明确指出单纯石印的局限，“光绪初年，同文书局曾以西法照相缩印，形迹虽存，神韵胥失”。此本杜正干《涉园石印本〈凌烟阁功臣图〉考述》有专门研究，可参看。其他：1961年、1962年中华书局上海编辑所出版《中国古代版画丛刊》，所收《凌烟阁功臣图》据国图郑振铎藏本影印。2009年文物出版社再次据国图郑振铎藏本线装影印。2010年，杭州富阳华宝斋据复旦大学图书馆刘承幹藏本线装影印，部分向海外销售，现北美、日本、港台地区等多家图书馆收藏该本（可查OCLC联机编目系统）。2011年，《中华再造善本》据国家图书馆王孝慈藏本线装影印。2019学苑出版社、2020年文物出版社出版《欧洲冯氏中国古代版画丛刊》，是根据欧洲冯德堡木板基金会藏本重印，翁连溪、刘禹主编，中国古版画研究会丛刊之一。《凌烟阁功臣图》序跋对于理解刘源绘画缘起、艺术特色和当时人的评价，具有不可替代的作用。复旦大学藏本、南京图书馆、天一阁藏本序跋完整，与国图郑振铎本、国图再造善本等比较，吴伟业、王时敏、宋实颖、徐元文、尤侗（国图王孝慈本收）等五人序未见收录，列表如下：吴伟业、尤侗、王时敏、宋实颖、徐元文等人序可以补其本人诗文集失收或误用之不足。其中吴伟业序云：“伴阮游于方伯三韩佟公之门，暂留吾吴，恨尙未识面，间取是图，以想象其为人，意必嵚崎历落”。“历落”，（清）靳荣藩乾隆刻本《吴诗集览》、民国董康刻本《梅村家藏稿》俱作“磊落”。
1、诗歌“长孙燕颔肺腑戚”，“肺腑”，《吴诗集览》本同，《梅村家藏稿》作“肺附”，误。
2、“细数从前翰墨家，海内知名交八九。”“细”，《吴诗集览》作“绝”，误。《梅村家藏稿》本同序文。
3、“况工绢素追营丘”，“丘”，《吴诗集览》作“邱”，《梅村家藏稿》“丘”字缺笔，皆为雍正以后讳。
上述例子都说明康熙本《凌烟阁功臣图》吴伟业序的文献价值。尤侗题辞，末题“康熙庚戌（九年，1670）首春，吴下弟尤侗撰”，尤侗《西堂杂集二集》（清康熙刻本）卷四收此题辞，题作《题凌烟阁功臣图》（题下注：后附大士、关侯二图），未标撰写时间，此序可补不足，亦可做尤侗著作编年之资料。另外两处可作校勘：1、“杨子华画马，每夕闻长嘶。”《西堂集》本“长嘶”作“蹄啮”。
2、“吾知图成之日，二十四公必当现身纸上，相视而笑，岂非河岳精爽，乞灵文人之笔以传？”《西堂集》本“河岳精爽”作“河英岳秀”，失去原典韵味。
总之，《题凌烟阁功臣图》序跋文的学术与史料价值较高，不能以应付之作视之。吴伟业、王时敏、尤侗、佟彭年等皆当时大家，其文值得重视。刘源的《凌烟阁功臣图》在文化延续和创新方面皆有独到之处。一方面，他继承中国传统绘画，即从阎立本到陈洪绶的传承，如一方诸侯佟彭年序云：“数年来，见子所为染绘者不一体，体不一致，或万山迭翠如北苑，或萧疎平远如云林，或修翎摩空如道君，或烟云滴翠、苍虬枯石，如与可、子瞻，大抵纵横于南北二家，而以神行、以意运。”一代才子吴伟业《题刘子伴阮画凌烟阁图》云：“汴梁刘君伴阮，天才超诣，书画尤其所长，自钟、王以下，八分、行草，摹之无不酷似。山水雅擅诸家，又出新意以绘人物，如所作《凌烟功臣图》，气象仿佛，衣装瑰异，虽（阎）立本复出，无以过焉。”国家图书馆的陈红彦研究馆员认为：“刘源的画风与陈洪绶非常接近，用不同的体姿和面目来勾画人物形象，区别人物的不同气质和性格，线条娴熟。图像多不用背景，着重于人物，一般只写一人或两人，作者人物写生功底之深可见一斑。细细体味所绘各人物，都可从衣外看出何处是肩，何处是肘，何处是腰，何处是膝。虽然每幅都是一个个单独入像，由于体形、姿态变化巧妙，令人叹赏，读之有味。这较之长期以来不太注重刻画人物表情和内心世界的徽派来说，是一个很大的进步。”清周春跋《凌烟阁功臣图》（浙江图书馆藏）就指出，《凌烟阁功臣图》“本陈老迟《水浒画像》，而参以《程氏墨苑》《方氏墨谱》”。的确，《凌烟阁功臣图》所附“大士图”突破了传统中国观音风格，带上西洋的特征。这是独特的“大士图”，可从《方氏墨谱》的“凌烟阁”、《程氏墨苑》的“天主图”，发现之间的关联。从意大利文艺复兴时期画家拉斐尔的《西斯廷圣母》，到《方氏墨谱》的“凌烟阁”、《程氏墨苑》卷十二所绘的“天主图”，再到《凌烟阁功臣图》所列“大士图”，可以隐隐看到它们之间存在的联系。据北京刘扬先生告知，“大士图”画像实际描绘的是“圣母抱着小孩（即小和尚，代表中国佛教徒），去接受天主教（三位一体）的圣灵（鸽子代表圣灵）。拉斐尔的《西斯廷圣母》像，通常抱着的孩子都有头发，唯独中国小和尚没有。天主教三位一体最明显。画面是一种隐喻表象，小孩（和尚代表本土佛教）在圣母的教授下去接受圣灵，代表转而接受天主教。那个小孩是大人脸，代表中国众佛教徒。”除了刘源《凌烟阁功臣图》的绘法和思想受到明末清初中西文化交流影响，朱圭的雕刻技艺亦受到西方影响。程颖《清代姑苏版画及其三种艺术风格》指出：北方宫廷对西方绘画热潮与南方姑苏版画的“仿泰西笔法”到底有没有直接的影响呢?答案是肯定的，连接宫廷与苏州的有一个人是至关重要的，他就是朱圭，苏州人，生于苏州城内专诸巷，活动于清初至清中期的著名刻工，清初朱圭在苏州设有自己的刻书坊“柱笏堂”，康熙七年（1668）朱圭刻《凌烟图功臣图》，……康熙三十年（1691）前后，成为皇家专门服务的刻工。到康熙三十五年（1696），朱圭参与刻焦秉贞绘《耕织图》，《耕织图》深受西洋技法和绘画影响的作品，朱圭所刻此图是版画参用西洋技法的佐证。到康熙五十二年（1713），朱圭参与刻《万寿圣典》图，学习传教士画家铜版画创作过程和创作工具。可见，明清之际，中西文化交流和影响日渐显著，康熙朝可谓达到高峰，开创康乾盛世。不想盛极而衰，乾隆以后，闭关锁国，版画艺术亦日渐式微。直到民国时期，鲁迅和郑振铎等重新发现版画的艺术特性和对大众的影响力，1934年3月14日，鲁迅《无名木刻集》序云：“木刻是中国所固有的，而久被埋没在地下了。现在要复兴，但是充满着新的生命。新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的大众的艺术。”为现代版画的复兴打下基础。《凌烟阁功臣图》在诗文、书法和用印上亦富有特色，并且与人物生平相融合，将“诗文书画印”五位融为一体，展现出独特的魅力，如诗歌绝大多数选自杜甫诗（唯一例外是引用陆游的诗），印文大多选自东汉马融的《忠经》，反映清初人心思定的社会思潮。正如袁钫《凌烟阁功臣图》序所说：“凌烟一图，尤为工巧绝伦。诚仰观俯察于天地，有得于中而发之于文章诗赋之余，以新天下之耳目、以励天下之志节，其有功于世道人心也岂浅鲜哉！史迁作世家列传，摹写人物，须眉如见，謦咳如闻。自龙门而后，作传记者仅得其世系功业，而面目不复梦见。伴阮是帙，奕奕生动，而寓褒贬于笔底，进忠义于正果，是绝大学问、绝大文章。但可于此中参悟，吾谓（原作“为”）龙门之文、龙门之画也。伴阮之文、伴阮之画也，当是凌烟世家一部，见者勿作人物观。”的确，功臣图中的书法、篆刻艺术与人物性格、价值取向，存在一定的对应关系，限于篇幅，将另文论述。作者单位：复旦大学图书馆
作者：杨光辉
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