灵石是晋中下的一个县城，不过单就知名度而言，王家大院无疑更称得上灵石的一个招牌。只不过个人对于大院不算非常感冒，因而此回去灵石，最终也没去王家大院看上一眼。只能说以后有闲工夫也去看看山西这些大院与庄园，终究是曾经晋商富可敌国的一个见证。
第一次知道资寿寺大概是去年，那阵子在了解各地罗汉彩塑时，著名的那两堂半罗汉，崇庆寺的宋代罗汉这些之前早有耳闻，灵石资寿寺的罗汉与阳高云林寺的罗汉是第一回了解。不得不说，三晋之地除却如繁星点点众多古建筑，历朝历代的彩塑同样是俯拾皆是，无愧于那句地上文物看山西的名号。
资寿寺虽始建于唐代懿宗年间，不过如今留下的建筑、彩塑与壁画都为明代文物，全寺统共140余尊彩塑，尤其罗汉像丝毫不逊色于平遥双林寺的彩塑。不过近现代的战火与特殊年代导致这座千年古刹一度荒废，殿宇成了加工车间，石碑也变成机器的基座，所幸八十年代当地县政府花费不少钱做了修复，方才有如今可见的资寿寺。
灵石资寿寺山门
资寿寺的第一个看点无疑是保存较为完好的明代壁画，尤其是大雄宝殿两壁壁画色彩依旧，虽然不及永乐宫壁画的曹衣出水，吴带当风，但是资寿寺的笔画线条流畅，构图错落有致，人物组合也颇为自然，虽人物众多，却不觉杂乱。东壁上绘有药师佛、月光、日光菩萨，下面画有二胁侍菩萨与四大天王，另有一嫠面明王像，主题与浑源永安禅寺相似，即明王剖开忿怒之相皮囊，露出佛像，以证明王即佛。西壁上绘有阿弥陀佛、观自在菩萨和大势至菩萨，下面画的是二胁侍帝释天和梵天、四大天王、关公，关公非佛教人物，却在后世成为众多佛教庙宇中的伽蓝，平遥双林寺中伽蓝殿供奉的亦是关老爷，这也是佛教汉化的一个缩影。细看两壁绘画，风格迥异，估计非一人所绘。大雄宝殿之外，弥陀殿与药师殿壁画也均不容错过。
灵石资寿寺大雄宝殿内东墙明代壁画
灵石资寿寺大雄宝殿内西墙壁画之一
灵石资寿寺大雄宝殿西墙壁画之二
灵石资寿寺弥勒殿内壁画
壁画之外，资寿寺的彩塑也是看点，而其中最值得看的无疑是三大士殿内十八尊罗汉彩塑，能保留至今，其中故事颇为曲折。93年时文物盗贼曾将三大士殿十八罗汉的佛头全部盗割，倒卖至海外，虽然文物盗贼被抓，不过十八尊罗汉彩塑的头部却下落不明。直至95年，前来洛阳的台湾震旦集团老板陈永泰听闻此事后，表示愿意帮忙打探这些佛头的下落并出资收回。而后经过一番曲折，终于在97年全部寻回，其中十一尊被卖去了台湾，五尊被卖去了欧洲，两尊被卖去了日本，都经陈永泰之手购回，可以说功德无量。
最终在99年，这18尊罗汉回到了资寿寺，后经灵石苏溪村的巧匠郭成保修复之后，得以物归原貌。每次看到这些往事，总是会感叹文物保护的不易，能在数百年甚至千年之后，能看到这些遗珍，无疑是一种幸运。如今资寿寺内立有《海外回归十八罗汉头像复原碑记》等二通石碑，记录了这段故事。
资寿寺十八罗汉在名气上不及那两堂半罗汉，也不及崇庆寺宋塑罗汉，不过在造型上却是惟妙惟肖，体态优美，僧服的色彩花纹淡雅朴实，均为典型的明代服饰风格，而十八尊罗汉各有风采，有罗汉一手抚其腿上一犬，神情自然，又有罗汉肩搭一布，神情欢脱，此尊又称为注茶半托迦，而其兄半托迦，又称大路边生，则双手合十，神情凝重。而多言罗汉则轻启双唇，似乎要言语一二，双眸灵动，栩栩如生。
无疑罗汉造像是佛教造像艺术中最具个性的，走过为数不少的庙宇，佛陀菩萨造像或有相似之处，但至今未见这些古刹之间有极为相似的罗汉造像，罗汉造像是这些古刹造像最值得一看之处。
灵石资寿寺一堂罗汉
灵石资寿寺镇定罗汉像
灵石资寿寺多言罗汉像
灵石资寿寺明代彩塑
此外，资寿寺药师殿内的藻井与平棋也是值得一说的看点。药师殿藻井两侧为平棋，每块平棋上皆绘有彩色的团形花草图，各不相同。而于殿顶中部，有一个正方形与一个长方形藻井。两个藻井精致有序，层层内缩。正方形的藻井顶部是正八边形，正八边形里正中间是一条金钩木雕蟠龙，蟠龙周围环绕着八卦，或许这也是明代三教合一的一个例证，在释门的院落出现了道门的装饰。而矩形藻井则是由两层斗棋组成的，中间是二龙戏珠造型。如此的独特工艺，在我国寺院建筑中鲜见，而彩色藻井，包括藻井中的蟠龙纹饰，先前多在皇家庙宇或建筑中得见，譬如故宫与普乐寺，在资寿寺这样的乡间庙宇，或许还是第一次见到。
资寿寺药师殿内藻井
那日离开资寿寺之后，原本想前往王家大院旁另一处国保静升文庙一看，奈何不开放，只能看一眼文庙前的那块元代鱼跃龙门石刻影壁后便匆匆离去。
灵石静升文庙鱼跃龙门影壁
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