山峰楼阁、飞天、神仙、古代宫廷、古代市井等繁华盛景都在这里能够看到,这里就是山西。这里有低调而璀璨夺目的山西壁画,足够亮眼和震撼。
大云院创建于五代后晋天福年间,起初名为“仙岩院”。北宋年间,已有殿堂100余间,元明清历代均有修缮。
平顺大云院的弥陀殿,是中国现存6座五代时期木结构古建筑之一,因殿内留存有五代壁画而闻名于世,这是迄今所知,我国古代佛寺殿堂中仅存的五代壁画,弥足珍贵。
殿内东壁所绘壁画为《维摩经变》。画面中,维摩诘像面部残损,文殊菩萨相对而坐,面相端庄,举止安详,与正在辩论中的维摩诘激动神情形成鲜明的对照。他们身后各有菩萨、罗汉、天王、神将、侍从等,正凝心注目专心倾听。案侧香积菩萨手捧着盛满饭的香钵,正在凝神供奉。
整幅画面线条勾勒流畅,色泽晕染得当,人物面部表情刻画精妙,跃然墙上。画面上方的角落还绘有山峰、楼阁、祥云,宛如仙境。两位飞天乘云翱翔,身躯优美,衣带飞舞,令人醉心不已。
全国现存唯一的北宋佛寺壁画,被誉为壁画界的“清明上河图”的就是晋城高平开化寺壁画。
开化寺充满世俗生活气息的壁画在大雄宝殿内。其东、西、北三面满绘壁画,创作于北宋绍圣三年(1096),是中国现存宋代壁画中面积最大,独具特色的珍品。
壁画的东壁为佛传故事,用连环画形式绘成,残损严重,部分经后人补绘过。西壁大体分为三组,构图形式也大体相同。中间一组为说法图,南面及北面一组是佛经故事。
画面构图严谨,笔力遒劲细密,楼台界面与人物并重,人物传神,界面工整,以大红大绿的色彩为主,配以沥粉贴金,更显得金碧辉煌和绚丽多彩,取得了良好的艺术效果。图中众多人物神情各异,动态盎然,其艺术手法之高、画技之精,完全可以同当时精美的卷轴人物小品相媲美,令人叹为观止。
距今800年的繁峙岩山寺壁画,画面中,有头戴冠冕、身着长袍的王子,焚香祈祷的王后;有嬉戏玩耍的儿童,酒楼市井里的说唱卖艺者;还有撑伞的、捧鸟笼的凡夫俗子,嫣然一幅幅生动的古代宫廷生活图、古代市井图。
岩山寺位于山西繁峙县城东五台山北麓的东山乡天岩村,文殊殿四墙壁画及佛坛塑像是金代原作。
壁画绘于金世宗大定七年(公元1167年),出自“御前承应画匠”王逵之手。这一有明确纪年的金代壁画,鸿篇巨制,弥足珍贵。
岩山寺文殊殿的壁画内容以佛教经传故事为主题。西壁所绘为释迦牟尼的生平故事;东壁描绘了养生太子割肉孝敬父母的故事;北壁绘制了一组塔寺和五百商人航海遇难,罗刹女营救他们的故事;南壁绘有楼阁人物和供养人像。
壁画所表现的艺术形象都是北宋社会的形制,其中许多画面是宋金时期社会生活的缩影。究其原因,金军攻破汴梁城后,掳走了大量的北宋宫廷画师,王逵是其中之一。或许,他以此表达对大宋王朝的怀念之情。
永乐宫壁画是中国古代壁画的奇珍,也是世界绘画史上的罕见巨制。壁画分别在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。
“永乐宫”最为出名的当属其壁画艺术,满布三座大殿的壁画胜在精美、盛大而且完整。
壁画不但融合了“曹衣似水,吴道当风”的前朝绘画特点,还结合了元代自身的绘画特点,堪称中国绘画史上的一个奇迹。
三清殿为永乐宫的主殿,气势不凡,场面浩大的“朝元图”就在这里,近300个“天神”朝拜元始天尊。中殿内四壁,满布壁画,面积达403.34平方米,画面上共有人物 289个。这些人物,按对称仪仗形式排列,以南墙的青龙、白虎星君为前导,分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神,28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍,力士威武豪放,玉女天姿端立。
纯阳殿内,壁画绘制了吕洞宾从诞生起,至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”,是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。
繁峙公主寺壁画和永乐宫壁画并称“南北双珠”。据《清凉山志》记载,公主寺属五台山北台外寺庙。后来公主寺毁于兵火,唐代有一尼姑来到此地,在遗址地下掘得尺璧,献给武则天,武则天敕令于此处重建公主寺。
公主寺大佛殿壁画是我国古代佛寺中盛行的水陆画,全殿壁画内容庞杂,人物众多,仙佛鬼神聚于一堂,儒、 释、道三教融为一体,既沿袭传统的构图风格,又大胆地发展创新,内容丰富而不复杂,图案有序而不呆板,足见画师艺术构思匠心独具,智慧超群。
画面上各类形象的造型,尚沿袭着金、元时期丰润饱满的 神韵。除佛、菩萨略有些类型化外,其余众多的神祗和历史人物像,皆因权势和地位不同,而呈现出截然不同的 神情和气质,或端庄、或慈祥、或沉着、或潇洒、或俊俏、或恭谦、或机智、或虔诚、或勇猛,或狰拧,各尽其 妙,很少雷同。
大雄宝殿四壁皆为满墙粉饰的神仙人物。画面上聚集了佛教、道教、儒教和民间信仰中大大小小、知名的和不知名的各种神仙三百多个,让人看得眼花缭乱。
山西壁画的光芒,只有亲眼看了才知道,来山西吧,来这里看世界惊世之作。
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