复明时令之应
时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。
诚一注：旺衰之前在梅花易数第十七讲：五行旺衰盛衰的具体判断方法和实战中的用法，用实例演示 已经说过了，日的用法和月相同。
年月日时，统称为四值。有书上记载，如算一年之事，则以年干来断；近期之事，则以日干来断。刑冲合害以四值地支和卦支来看。冲者，事易散；合者，事易成；刑害，则事易败。墓绝是以四值的天干来看，若年干墓绝，此年易遇到倒霉之事；月干墓绝，此月易遇到倒霉之事；日时之干同此。除了刑冲合害外，还有以干支系统产生的诸多神煞，如书中的后天时方等，这些都是梅花易数下沉到江湖术士手中而产生的。
在 梅花易数十应之法，此法运用熟悉，对生活中的一些小事一眼可知结果中，有日应一节，在此应中说：日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。此日应一节是被编写此书的人改动过，原文中还有日支和卦支发生冲合，墓绝的说法。而梅花通行版中只用了旺衰，没有提冲合墓绝，显然在编写者的心中干支系统以及神煞等，于梅花体系不相符，所以在涉及神煞冲合等内容时，都给予了删改。如在先天后天论一文中说：今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。梅花体系编写者不建议使用，但其它体系编写者却认为可以使用，如测字卷中就保留了大量的神煞内容，还把他批判的破败亡灭迹等神煞列于其中。
其实梅花易数舍神煞和干支冲合，可以说是梅花易数的一大进步，他使梅花由单纯的术数，向以理统术迈进了一大步，在断事上更侧重于以理来断,如书中有苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣的言论。这种侧重于理断的思想，在书中处处可见。以理为主，五行生克三要十应为辅，在此大的框架下又有先后天来应对不同的环境和用法，所以神煞系统反而成了累赘。在以理为主的理念下，只借鉴了旺衰进来，用以辅助生克判断取象用神的状态，干支的刑冲克害于此理念不符，所以时令和日应篇中只言旺衰，而不论墓绝冲合刑害。
所谓理，既有生活常理，也有易理、大道之理。以理为先，术在其后，是梅花易数的基本观念。今人不懂多在术上下功夫，谓体用不准，于是又把梅花舍弃的那套东西又拾了起来，甚至又把其它体系的神煞或干支化合等等东西塞进自己的梅花中，又谓之创新，或称新易，这种行为真的是创新吗？若真的明白了理，就不会这么创新了，如霍斐然先生的小成图，这是明理后的结果，这才是创新。
你所谓的新不过是在术上打转，只是在意你家北面有条河，他家南面有条路；你适合找黑脸的人结婚不适合找白脸的，或者找个属什么的来冲冲之类；这些断准了于问卦者有何益处？不过是增加了无知者对卦师的信心。于卦师而言，思路对了，信任有了，后面的就好忽悠了。这些一心只在术上的人，永远不会明白什么是真正的体用。不会明白太极图的妙用，只会在书中附图拾前人牙慧而已。
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