经世天地四象图，先天图的运行法则

经世天地四象图

乾南、坤北、离东、坎西，以四正卦（乾坤离坎，反覆只是一卦，八卦中以此为四正卦）<诚一注：反卦，覆卦，综卦其实都是同一种解卦方法，把一卦翻转180度后得到一个新的卦象，这个新得出的卦就叫原卦的反卦或综卦>，居四方之正位；震东北、巽西南、艮西北、兑东南以二反卦（震反为艮，巽反为兑，本只震巽二卦反而成四卦，八卦中以此四卦为震巽之变卦），居四隅不正之位；合而言之，天位乎上，地位乎下，日生于东，月生于西，山镇西北，泽注东南，风起于西南，雷动东北，自然与天地大造化合先天八卦对待以立体<诚一注：此处所取之象是易卦象，离为日，坎为月；上图取象是皇极经世的取象法，后面有专门的章节来说明，如乾之象在易为天，为金，而皇极经世取象则为日为暑>。如此其位，则乾一坤八、兑二艮七、离三坎六、震四巽五、各各相对，而合成九数。其画则乾三坤六，兑四艮五，离四坎五，巽四震五亦各各相对，合成九数<诚一注：这里的乾三坤六兑四艮五之数，指的是卦画的笔画数，如乾☰的卦画，需要三笔才能画成，坤☷需要六笔，兑需要四笔，艮五笔，如此类推。前面说用相对之卦的先天数相加，其和等于九；此句是用相对卦的卦画数相加，其和也等于九>。

九老阳之数，乾之象而无所不包也<诚一注：九是老阳之数，老阳为乾，九为乾；按照梅花易数的起卦方法来起卦，九数也为乾卦>。造化隐然尊乾之意，可见其八卦之在横图也,则首乾、次兑、次离、次震、次巽、次坎、次艮、终坤，是为生出之序<诚一注：先天六十卦方图>。及八卦之在圆图也，则首震一次离，兑二阳次乾，三阳接巽，一阴次坎，艮二阴终坤三阴，是为运行之序。生者，卦画之成而行者卦气之运也<诚一注：先天六十四卦圆图>。乾坤父母也，震巽长男女也，坎离中男女也，艮兑少男女也，乾统三女，坤统三男，本其所由生也。

诚一注：这里简单说一下已生和未生，已生是已经生成之象或规律，未生是将要生成之象。已生为先天，未生为后天，就整个先天六十卦方圆图而言，方图为未生为后天，所以文中才有生出之言。圆图是已生之象，为先天，所以文中才说：生者，卦画之成而行者卦气之运也。圣人邵雍之学研究的就是先天，先天为道，为规律，为历史，为已生之象，所以皇极经世列历史事件为验证，已先天演后天，以已生推未生，元会运世为运行之规律，历史事件未此规律下的后天之象；依此推演，这宇宙中的无数星体，都是在某种先天规律下诞生的后天之象；人生所经历的大大小小或悲伤或惊喜的无数事件，也都是某种规律之下的后天之象。这种能影响整个宇宙及所有人生的规律，从大的方面来说就是老子说的道，这就是先天易所研究的目标。

此节虽然列出了图，却没有对图中日月星辰的取象做出说明，而是先言先天运行，这是因为先天为理为根本所在，一切技法都是由此而生，所以作者把皇极经世的取象安排到了后面两节。