先天之学为对待之体，乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽在西南，艮在西北，伏羲方位之图，易之体也。后天之学为流行之用，出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役于坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，文王方位之图，易之用也。先天之离东坎西，象日月之出卯酉。后天之离南坎北，象日月之正子午。先天非后天，则无以成其变化；后天非先天，则不能以自行。天之体，周围三百六十度四分度之一，南北各分其半，北极出地三十六度，余者皆潜；南极入地三十六度，余则皆见，在地上者为见，居地下者为潜，故见于午而潜于北，其用数本三兼地之用数三，故曰极于六；更兼余分一，共为七，故曰余七，此指昼夜之数言。盖天之行，本无定分，但为地所隔而有潜见，则日之丽天，于是乎昼夜生焉。昼夜之数百刻而止，夏至日昼六十刻，极于六矣。此正以其日出于寅，入于戌，得寅戌生言也。然日未出而天已明，人巳动，日既入而天未黑，人之动亦未息，是昼又侵夜一分，为七分也。人得天之炁以生，故亦见前而昧，后略其左右，则左右略之而已，尚亦见焉。不尽昧也，则亦如天之得其七，此明经世数用七之原。凡言三与七者皆然。
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷；无阴则不能为雨，无阳则不能为雷，雨柔也，属阴，阴不能自立，必待阳而后能兴；雷刚也，属阳，阳不能自用，必待阴而后发。盖阳唱而阴从，则流而为雨；阳格而阴薄，则散而为风；刚唱而柔从，则蒸而为云，柔畜而刚动，则激而成雷。客主、后先、阴阳、顺逆不同也。刚柔风雨自天而降警，阴阳雷雨自地而生警。天，阳也，阳必资阴，故无阴则不能为雨；阳得阴，然后聚而成体也。地，阴也，阴必资阳，故无阳则不能为雷，阴得阳然后发而成声也。此言阴阳之相资也。雨之形，柔也，属阴者，本乎天之炁也，阴不能自立，待阳而兴者，天之阴资乎地之阳也。雷之声，刚也。属阳者，出乎地之形也。阳不能自用而必待阴以发者，地之阳资乎天之阴也，或由炁化为体，或由体变为炁，是亦有无之极，此明造化阴阳相成之数也。
天地炁运，北而南则治，南而北则乱，乱久则复北而南。天道人事皆然，推之历代又见消长之理也。夫圆图为天，阳生于北，由东渐长而极于南，阴生南，由西渐长而极于北，是天炁北而南者，阳渐长也。南而北者，阴渐盛也，方图为地，阳炁再北，阴炁在南，北而南者，阳用事也。南而北者，阴用事也，故天地之炁合而运行，由北而南则阳炁渐盛而当时用事皆阳也。世道治，由南而北者，则阴炁渐盛而当时用事皆阴炁也，世道乱，乱久则复北而南，世道复治，阴阳消长循环无端自然之理也，天人皆然。天时盛则人事得天时，衰，则人事失，天人自然相合也。衍义曰天地之运，自子至卯为阴中之阳，自卯至午为阳中之阳，自午至酉为阳中之阴，自酉至子为阴中之阴，阴中之阳君子之道已长而小人犹盛，乱而将治也。阳中之阴，小人之道已长而君子犹盛，治而将乱也。阳中之阳，极治之运也。阴中之阴极乱之运也。元会运世之数，一运当三百六十年，故明乎此可以知消长之理，推历代之治乱。先天图自泰历蛊而至否，自否历随而至泰，即南北之运数，此明造化消息之理也。
天有生物之时，地有生物之数，主天而言，一年用三百六十日，主地而言，自草木萌动至地始冻，用二百五十二日也。故卦气图在日数用三百八十四日，在时数则二百五十六日，只有三千七十二时，此大小运之所以分也。
联系客服
