星占家们多注意鸾凤等神鸟,或枭、雕等猛禽。还注意乌鹊之类的鸣禽。京房虽也注意这些飞鸟的占测,但更多的是注意普通飞鸟的占测,诸如燕雀鸠雉等等，尤其注意家禽,对鸡之占尤为著名。对神鸟的占测只有一条,京氏《易候》说:“鸾见于国，天下大安。”这类神鸟只要它出现,就是国家平安的征兆。大概京房没有见过鸾,因为他到京都做官后，天下从来没有大安过。但对凡鸟的占测,却可能大多是他经历过的。对凡鸟的占测不是从其存在与否，而大多是从其行为作占。如他说:“燕群斗,外内饥于寇,国兵起”之类。但京房的鸟类之占中,最多的是鸡占。
《汉书●五行志》将关于鸡的占测列为“五事”中的第一事貌”。于“五行”属木。《五行传》说:“木,东方也。于易,地上之木为《观》(卦名，下体坤而上体巽,坤为地而巽为木)。其于王事,威仪容貌亦可观者也。”《五行传》又进-步解释说:“貌之不恭,是谓不肃。肃,敬也。内日恭,外日敬。....不 能敬万事，失在狂易,故其咎狂也。...于《易》,巽为鸡,鸡有冠距文武之貌。不为威仪，貌气毁,故有鸡祸。”而在京房进人朝廷前后的七八年间,发生了三次关于鸡的变异事件。第一次发生在汉宣帝黄龙元年(公元前49年),第二次发生在汉元帝初元年间(初元元年即公元前48年,元帝初即位,初元共五年)。
第三次发生在“永光巾”(永光是初元以后的年号，永光也一共五年。如说永光中是永光三年，即公元前41年。这一次鸡变是“有献雄鸡生角者”。京房《易传》日:“鸡知I时,知时者当死”,而京房自己知时,恐当此变。刘向认为京房之占测不对,而是当石显之事。他以为鸡为小畜,主司时,是小臣执事为政之象,说:“小臣将秉君威,以害正事,犹石显也。竟宁元年(这.一年元帝逝世,太 子骜即位,是为成帝。当公元前33年)石显伏辜,此其效也。”可是京房弃市于建昭二年(公元前37年)。
鸡变事件发生在汉元帝永光三年,距石显伏辜八年,距京房弃市四年。京房弃市更接近于鸡变之时。因为未必刘向之占准确,《五行志》引《尚书》之《牧誓》之说:“牝鸡之晨,惟家之索”,认为“黄龙、初元、永光鸡变,乃国家之占,妃后象也”。应该是应王家当权之征兆。(黄龙元年,宣帝崩,太子立,是为元帝。王禁女立为太子妃,故有黄龙元年未央殿中雌鸡化雄。
初元中，丞相府史家雌鸡化雄。则应王婕妤为皇后,以其子为太子。永光中雄鸡生角则应王家当权。)导致后来王莽篡位。这一次著名的鸡占有三种不同的占测,《汉书●五行志》列出所有这三种占测。最后引京房《易传》作为总结:“京房《易传》日:'贤者居明夷之世,知时而伤，或众在位,厥妖鸡生角。鸡生角,时主独。’又日:'妇人颛政,国不静;牝鸡雄鸣,主不荣。’故房以为己亦在占中矣。”即京房占自己也在占中是根据“贤者居明夷之世,知时而伤”之句,当是京房的占测是根据于他的易学和卦气系统,属于明夷卦,明夷卦在京房八宫卦系统中属于坎官，坎为水。
按《五行志》引《五行传》，“五事”之貌不恭时,咎狂，罚恒雨。刘向以为也会有大水。因而《五行志》引京氏《易传》时，是根据他自己的五行观点。但在鸡占这一点上,可能与京房《易传》恰巧相合。
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