【导读】肝病辨证和病势的讨论;宿食和宿便的讨论;解毒的讨论:犀牛角与羚羊角、桂枝与麻黄、因果与五行;妊娠反应与安胎方。(健康小阳)
第三讲: 案例答疑(三)
郭老:谁先发言?
提供病例学生:我汇报两个病例,这个病例是一个男性患者,58岁,他是一个乙型肝炎,这个人的体质不胖不瘦,还可以。他的乙型肝炎已经有五年的时间了,去了很多的地方,有一段时间肝功能正常,有一段时间不正常。连续持续了好几年,喝中药大概喝了五百多副了,这次又出现了肝功能不正常,他出现肝功能不正常以后,他出什么症状呢?小便发黄,大便微干,不想吃饭,没有力气,他的脉象是比较弱的,舌干口苦,我给他开的是方药,我开的方子是柴胡开了30克,茵陈开了50克,茯苓开了40克,泽泻开了30克,连翘25克,我用了白花蛇蛇草30克,白猪20克,赤芍用了30克,当归用了25克,牡丹皮用了25克,枳壳20克,甘草15克。这个方子喝了一个月的时间,就查了一下,他的肝功能就这场了,DNA又变成阴性了,我又让他使这个方子巩固了十天停药,总共是40天的时间。一个男性患者。
郭老:你这个案例你想说明什么呢?
提供病例学生:我想说明的是这个乙型肝炎我采用的是排异方法,这种乙肝病毒,他来的时候,他的肝功能胆工素是91.81,这么高的总胆工素,他的谷丙转氨酶169,谷草转氨酶是83,也就是说,肝功能不正常期间的大三阳,乙型肝炎,他体内的本能是对他起着排异的功能,这个排异的通路走的是大便和小便这样的思路来进行排异治疗的。
郭老:你怎么看出是排异来呢?
提供病例学生:因为乙型肝炎有大三阳和小三阳,在肝功能正常期间,咱们不叫乙型肝炎,叫病毒携带者,因为他自身免疫力替代以后,自身免疫力和病毒之间出现反映,才叫排异,有了排异反应了,肝功能不正常了就有排异反应了,那么这种排异反应没有走表的趋势,没有想发汗的趋势,所以没有采取走表的途径。
郭老:肝功能不正常,怎么跟排异联系呢?
提供病例学生:肝功能正常期间,就说明他体内没有排异反应,因为他很正常,体内有大量的乙肝病毒,他也没有任何症状,也可以吃,也可以喝,也有力气。就是说肝功能不正常了,他的四肢开始排异这种病毒,有排异反应了,体内排异我们也是顺势利导,进行治疗。我是这样理解的。
郭老:谁对于这个有意见?
学生:我还有一点没听明白,您说他肝功能不正常了,那怎么看出来肝功能不正常和排异有什么直接联系,他的排异反应是什么样的具体反应。
提供病例学生:乙型肝炎在临床上分乙肝病毒携带者和乙型肝炎,什么叫乙肝病毒携带者,就是大三阳和小三阳,体内的病毒散量很高,他的肝功能很正常,也就是说对肝细胞没有造成伤害的叫乙肝病毒携带者,大三阳,小三阳只要是肝功能不正常的,就叫乙型肝炎,这是乙型肝炎和乙肝病毒携带者的鉴别点,如果以后肝功能不正常了,咱们就可以知道他自身的免疫力和病毒之间出现了免疫反应,人体的症状就是乏力、腹胀、不想吃饭,小便黄,这样的症状给我们的信息就是排异反应。
郭老:谁还有意见。
学生:我觉得他的原则上不对,乙肝属于慢性病,属于阴性病,排异属于阳性、急性,所以我觉得原则上不对。
郭老:谁还说?
学生:他不但有排异的表现,还有一个内源性疾病自主调节不顺畅的也要考虑到。
郭老:有没有排异反应?
学生:见过的应该没有看到。
郭老:不能说应该,你说有没有。
学生:我们在临床上是看不到的。就是病人让我看到这种排异的现象,就是功能性障碍是内源性疾病。
郭老:功能性障碍属于内源性疾病,这是一种说法,说有排异反应那是另一种说法,围绕这两个前提发言。
学生:他的排异趋势是什么?首先发热是最重要的症状,目前的病人是乏力,无力,这个应该还是属于阴性过程,他本身的功能地下,排异反应向外的主要你要看他的趋势是什么,就是他的病是向排异的趋势,很重要的一点是发势或者发热。这是我个人理解。
郭老:你是支持没有排异反应?
学生: 对。
郭老: 还有谁说?还有意见的没有?反正不是这一个,就是那一个,这个很明朗,支持排异的举手。甭说了,极少数。支持自主调节的举手,行,绝大多数。这个病你说的这个排异,你自个儿就没说出支持排异的一个东西。就是一个症状,一个表现,你没有。这个也是你在意念当中,他有病能不排异吗,是这个意思吗?
肝功能正常,身体里面有毒,肝功能还正常,这说明什么?说明这个病很轻。肝功能正常,这能说轻吗?病毒还是病毒,也排不出来。对不对?肝功能不正常了,他就要排异了吗?没有排异。这是个功能性障碍的病,没有排异。说我们要看现象,我们说那七个现象,这叫症状。从这七个现象可以看到本质,本质是自主调节还是排异,排异从什么方向排异?自主调节,哪一部分有障碍?这就是从古到今一个辩证系统我们总结在一起了。所以这个慢性肝病,是一个功能性病,是一个功能性障碍的疾病,没有排异。你看他所有的症状都是这样的,不是排异。你听我跟你说一下。口苦是排异,胆汁都不能正常的分泌到胆囊,由胆囊排到肠内,他为什么苦?排不出来,就一直在循环当中。从肝循环进入大循环,大循环到了口腔,我们的味觉就感觉出来苦,这个苦你漱口漱掉了吗?你吐出来了吗?这是胆汁代谢、口感、唾液的分泌障碍。明显的,那先前什么血管老属于收缩状态,它在那儿排异,你去数一数,没有精神,疲劳感,这是什么?代谢障碍吧。什么代谢障碍?身体需要的能量的代谢障碍。就是脂肪、蛋白质、糖,代谢障碍。这代谢就是这三个营养物质互相交换,互相转换,利用贮存等等一系列的升华过程叫代谢障碍。完全是障碍,哪来排异,大便不是干就是稀,干也是分泌障碍,稀是不吸收。听明白了吗?由这一点,我们要陈述一个事情,怎么来看病势?中医有一个行为叫“五行思维”,我们审查病史就要用“五行思维”。还有一个思维,是可以互补。是佛家的一个思维,对于我们来说很有用。在过去没人提过,今天我把他拉到医学里来,但是想一想因果思维,我说的因果思维和教义上的三生三世,六道轮回,决然不是一回事。我说的这个因果,是有一个结果,必须有原因。我们看到的是果,我们要想到它的因。考虑到它的原因。我们从一个原因看成是发生这个结果的必然因素,这个因素是什么?我们分析这个因是什么?我们再看这个果是什么?我们在七个现象当中,看到病势是互补的一个思维方法。
听明白了吗?它能不能互补?我们看到了这一个因,出来这么一个结果。这个结果必然是下一个结果的原因,这样我们就能看到现在、以前、未来。我们还不知道这个病是怎么来的吗?还不知道现在是什么状态吗?还不知道这个病走到哪里去吗?这个跟我们审查病势是完全一个重点。是两个思路,不同的思路。所以两个思路有着同一个目的的时候,是可以互补的。五行思维我们曾经讲过,看到了这个东西,我们要考虑它相互依存的关系。它依赖什么存在的?什么会制约它的,它的什么东西是可以去变化的?就是这五行思维,我们去看一个现象,是这样的。我们用因果思维看一个现象是那样。这其中纵横都有,这个东西他逃不出去,逃不出你的眼睛去,走不出你的思维去,你还不是个大智慧者吗?
五行思维是无数个三角组成的,这个纵横交错,它没有上下左右之分,他是动态的,一个三角组成的,一个三角组成的五,衍生出来无数量的三角,而且是在动态的,哪有什么方向啊。因为,不管佛家也好,儒家也好,道家也好,只要是智慧都可以拿来用。大家想一想,有学过佛的想一想,因果思维在佛家来说,是支撑佛家的一个大柱子。我知道现在南怀瑾先生说因果说的是最多的。他倒不是六道轮回,三世因果,那种宿命的证据。他是传达的一种智慧,这个南怀瑾之所以是大家,是他把佛学发展了。这个人从不讲迷信,他讲的都是智慧。你看他说世界上没有是非,没有对错,只有因果。你说这是什么东西?这是个多大的智慧,一切的是是非非都没有,不是是是非非,那是因果。这里面一切的宣传色彩,在这里头干干净净,没有,真正一片净土,妖魔鬼怪什么都没有,因果,有原因才产生的结果。
这是一个什么?唯物主义,唯心主义吗?早超越了。昨天有人跟我画了两个图,两笔一个。画了两个图,他说这是南怀瑾老师给我讲的。我说我明白了,讲什么?讲中西文化,他讲的是中西医,我说这不是中西医,他说是什么?我说是中西文化。我给你演示一下看看是不是。你看那边是咱们那个太极图。这个太极图我再给你说明一下,他是在不停的高速的运转着,西方这个是禁止的。假如一个黑色的代表物质,西方是讲物质的,中国不是,黑色代表物质,白的是代表能耐。也可以说阴阳,也可以说是能和物,都是一样的。
西方是把一个分成两个,你只是一个要分成两个,中国是把两个合成一个,你只是个一,其实就是二,是二组成的一。他是把一个分成的二,那个没有。这是东方文化和西方文化,最简单,最概括的说明。说是中华文化行,说中医也行,一样,中医是代表中华文化的。你说这个一,中国人是一个阴一个阳在高速旋转的这么一个因。这是阴涵阳附的一个阴,它是运动的,它是有生命的。你也可以说是物涵能附一个高速运动的生命。西方是静止的,是把一个分两个。所以这不是生命。
我们看历史,西方人包括多少次战争,直到现在这个战争还在延续,拉登和美国,你认为是拉登和美国啊,不是,那是西方人自己把一个人分成了两份,互相的残杀,直到今天,到明天永远也完不了。要想结束西方的战争,必须是中华和谐文化过去解决了他们。一千多年、两千多年的仇恨。不知道你能不能明白。我们再看现在,把一个人,把他的干细胞拿出来给另一个人,是杀人还是救人呢?又用基因来改造人,是把人切开不是?六十年对中医的教育,先学二年西医,再学二年中医,是不是把中医切碎。你看看这个都在这个形象当中的,干细胞是什么?人体!基因是什么?还是人体!
这个是一个理念,到现在95%的病人,没有办法,因为什么?就因为这个东西,把物质和能分开,咱们讲阴阳离合,离就是死亡,它非切开不行。这个东西是从什么时候开始的?从相对论和量子力学开始的。西方说大进步,大发展,大科学,现在知道了一百年,这个大进步,大科学,大发展要完了。95%病人的原因就在这儿,他们这么大,他们不如中国的一介匹夫。
刚才那个方子不是把一个人治好了吗,怎么他们都说治不好呢,不治就治好了,怎么说治不好呢,你治还不如不治,你不治还不如中国的一介匹夫。这是什么问题?全世界95%的人不健康,还不如动物,那动物虽然没人统计,我们看出来了,不健康的没有5%。人类有,你说这事可笑不可笑。可是对于这个事谁笑就怪了,非常可笑的事没人笑。似乎我今天说这个离开主题了,其实没有离开。我们要不知道这个,我们带着什么感情去学习,我们带着什么感情去工作。我们怎么去看病,我们怎么去用五行思维,怎么用因果思维,今天我开个头,以后我们遇到问题了,我们就可以把因果思维拿出来,把五行思维拿出来,在临床上实际上的用法。咱们说下一个病例。
学生:我有一个病例,太完整。这个完整是因为孩子的父母没有敢给孩子吃这个药,但是通过电话里沟通,他让我有一个完整的思维过程,我想说一下。因为是电话里,孩子是中午大便了一次,之后就其实吐,一个劲儿的吐,然后孩子的父母给孩子吃了两种西药,我只记得一种是维生素B6,这个是止呕的,下午他给我打电话,我说你先上孩子喝点生姜水,你不要让孩子吃那个止呕的西药,你止不住,呕是一种排异反应,你考虑一下中午或者早晨,或者头一天你给孩子吃什么不应该吃的东西了,或者着凉了,下午五点多的时候,他说喝生姜水作用不大,之后我就给他开的一个方子,因为我搜集的信息是其他有低热、呕吐,不停的吐,吐到最后已经没有污物了,可能是一些胃黏液,我给他开的是大柴胡汤,柴胡、黄芪、生姜、半夏、枳壳、大黄、甘草,就这个方子,可能我刚学医,他是我的邻居,他没有敢给孩子吃这个药,不知道这个药有没有效果,想请师傅分析。
郭老:发热?
学生:低热。
郭老:大便怎么样?
学生:大便了一次之后还是吐。
郭老:吐以后就没再大便是吗?
学生:没有。
郭老:你这个不完整,你看看胃胀不胀,硬不硬,肚子胀不胀,特别是结肠这里胀不胀,有气体没有。假如说第一次有大便,这就不是肠子不通,属于肠梗阻这一类的,肠子的障碍、不通造成的呕吐。再看这个呕吐把胃内污物都吐出来了还吐,这就不是说宿食怎么了,有宿食胃的,因为胃内污物全吐出来了还吐,吐胃黏液,甚至于吐出来是苦的,有胆汁,这个就不是因为宿食,听明白了吗?宿食,都是前一天吃的东西存着的,就不是因为这个。
(图片文字:宿食,宿便)
这个宿食,什么宿便,都是这个宿。就不是因为这个,那么这是个什么呢?这是个气机障碍,他组织里面有东西排不出来。那这个现象不应该治吐,第一个是调节气机,第二个是帮助他吐,或者是通大便,让他从大便里面出来,这都可以。如果吐的胃里没内容,这个通大便是可以的,你吃药,什么也甭说,如果再遇到这个病不是这么简单,你必须要看看胃里有没有内容,有气体没有,胀不胀,硬不硬。看舌苔厚不厚,比如说舌苔要黄要厚,还要要通便,不是光吐的问题,舌苔要是很薄、很白的,要吐到这个程度,这个就不是说要有想法的问题,要看一看,你方才那个生姜半夏泄心汤,一定要把这个信息掌握清楚了。从因果上考虑一下。这孩子前一天吃什么,吃过什么药没有,生过什么病没有。这个都是需要了解的,如果说他还有老想吐,而且还有头疼,比如说头疼,比较还有上冲的趋势,这个吐是不能止,也止不住。你要到时候把这个信息掌握了,然后再说怎么治,你现在信息掌握不够,就不能说怎么治,你说怎么治你也说不对。
刚才那一个慢性肝炎这个症状说得比较全面,但是这个治疗这个慢性肝炎有很多的方法治疗,都能治好。但是最好的方法不是你这个,白花蛇草是干什么的?你说说白花蛇草按你的经验说是什么?
学生: 按我的经验是加了白花蛇草是加了清热解毒的药。
郭老: 白花蛇草是清热解毒吗?
学生:应该有这个功效,它是一种解毒药。
郭老:怎么解毒呢?要看解毒谁了。你老说解毒解毒,这个毒怎么解呢?谁说?这是个模糊了多少年的问题,怎么解毒、清热?怎么清?怎么解呢?谁来回答这个问题?人人都可以说,谁说?
学生:解毒的话,就是一个小的面积大量聚集坏的东西更它打散,叫解毒,就是让它干不了坏事。
郭老: 谁还说故事。你们对于解毒怎么理解?
学生: 这个问题我也很迷惑,为什么迷惑呢?这个解毒从它的本能论来说,是化淤、排异,这种情况是指解毒,正面的解毒,比如用黄连、黄芪的时候这也有解读的作用,用连翘的时候它也有解毒的作用,用银华也有解毒的作用,怎么理解这个解毒,我也说不好。
郭老: 谁还说。
学生:应该说排毒就是解毒,把毒排出去毒就没有了。第二,我要给毒生存的环境,不要给它这个温度或者不要给它这个湿度,这个毒就繁殖不了,这个毒就解了,比如一些外用药,栓剂。比如有阴道炎,把栓剂放到阴道炎里面。把阴道炎的栓剂放进去就可以了。
郭老:栓剂,你不是说药,你没说药。你说了一个剂形。
学生:像黄连和黄柏、苦参都是。
郭老:你还没说解毒怎么回事。
学生:这个药进去以后,这个病毒没有生存环境了,比如说这个地方潮湿,如果我把栓剂放进去,这个地方不潮湿了,这个病毒就没有适合它生存的温度和湿度,这个毒就没有了,这就是解毒。
郭老: 这是你自个儿编的故事,两个故事了,谁还说,第三个故事。
学生: 我理解的解毒是这样的,当有排异反应的时候,通过排异把病毒驱除体外,这样病毒就解了。当身体需要自主调节的时候,它的方向功能是低落的,是有障碍的,我们通过药物把它的自主调节功能恢复的,这个病毒就不起作用了。也就是传统说的扶正驱邪吧,我理解是这样的。
郭老:又一个故事。第四个故事谁来说。
学生:我说第四个故事吧,原来我以为有毒就是,原来学医之前觉得是有细菌之类的叫有毒,把细菌赶出身体叫排毒或者清毒,现在我这么理解,毒有寒毒、热毒,让身体失去平衡了,给身体造成要不然是寒,要不就是热,对身体技能的障碍,把这个障碍排除了,恢复到中导,恢复到平衡,这就叫解毒,现在是这么理解。不同的方法可以用,要看身体的情况,可以用自主调节的方法,也可以用排异的方法,根据身体趋势来使用的。
郭老:这是你对解毒的理解,谁说第五个。
学生:我觉得解毒应该是缓解毒性,就像一些药性有偏性,所以要缓解一下,这是解毒,就像甘草它解百毒,所以我们尝毒药的时候,后面就要吃一点甘草,让它毒性慢一点。
郭老:第六个有人没有?
学生:我比较赞成xx师兄说的寒毒、热毒之说,当时我们在学校学的时候,老师是这么说的,这个毒是邪之盛谓之毒,邪又分寒邪和热邪,所谓的热邪一般认为口舌生疮,热邪是口感、口渴。如果说病情比较重的,比较严重的情况下,这叫毒。然后这个时候用一些相应的中药来调理它偏离中导的状态,让它恢复到正常的情况,算是解毒。
郭老:谁还说。
学生:我认为毒这个东西对人体不造成伤害,说这句话很矛盾,毒既然对人不造成伤害,为什么治疗它呢?但是它是有条件的及只要是人体本能不排异它,它就是没毒,如果人体本身排异它,它就有毒。
又一个观点,还有吗?
学生:我认为毒首先是一个相对的概念,我们有的时候治病也是要用毒药,毒就是我们的异物,我们要排毒就是要排异,就像我们有大肠杆菌,这个就像到了别的动物的体内,到的万物也是毒,但是它在我们体内它不是毒,我们不需要排,毒是一个相对的概念,我是这样认为。
郭老:咱们先说这么一个问题,这么多年来,嘴边上挂着解毒、解毒,到今天个人有个人的看法。没有一个统一的看法,这是一个什么问题呢?这是中医的一块病,中医说人的这个是属于正常的,这个人有病。一个医学怎么能这样呢?谁愿意怎么说怎么说,谁也驳不倒谁,我就这么用就有效,他就可以治好病。你说我这么用,我就有效,你说这个怎么办呢?这又是个事实,咱们说人有爱的事,说动物,动物也有这个本能,自己保护自己的事。你看那个犀牛长了角,这个角干嘛?因为它是生在热带森林里面的动物,那个地方到处都是毒草,到处都有有毒的植物,它又食量很大,它吃了有毒的东西它不找医生,它打它祖祖辈辈都没找过医生,找不着,自个儿给自个儿治病,那个大舌头伸出来舔那个角,舔的那个角有一溜沟,这角都舔不着,长出来就有大岗子,中医过去的药学讲,鉴别犀角一看这是好东西,你怎么知道啊?我一看我就知道了,你看哪儿呢?我说给你看看,天沟地岗,这是天沟,这是地沟,怎么形成的这个呢?它吃了有毒的东西它难受,它用舌头这么舔,舔的时间长了,多少年,有了一沟,小的舔不着,小的就长了岗了,这叫天沟,这叫地岗,我告诉你,一看有这个,这是真东西。
那《本草纲目》上没有,增广上也没有,我是跟卖药的学的。这是犀角。这个牛吃了有毒的东西,舔这个角把毒解了。人看见了,好东西,我杀了你,我拿走,我吃。这个人就是这么个动物。把那个犀牛杀了,拿了它的角,它去吃去了。中医也不是说犀角是解毒的吗,有钱的人,这么大大的一截,把里头那个塞去了,把上头那个尖锯了,反过来叫犀角杯,一个不够还俩,来了一个客人,咱们喝点,把酒杯搬出来,哎哟,好家伙,拿出来喝酒。一说喝酒这个东西,这个人不感冒,不生病。就是犀角杯,有幸见过一个,一个,我没有见过俩。
河北省冀州市有一个大财主,家里出过一位状元,当然是做官了,做官当然就贪污了,不用说了。他们家就有这个杯,我说我没见过,你想想看看吗?我说我当然想看看,好,我拿来给你看看,我说人家能让你拿出来吗,他说要不让我拿出来,我敢说让你过来看看吗,我说大爷,我给你作揖了,过了一个多月,抱着那个大家伙来了,到我这儿一看,哎呀,怎么这么亮这么黑啊,他这是漆,树脂弄的那个漆,上了多少道漆,我说干嘛上漆,他说包着啊,能使纸包吗?你傻小子啊。包这个东西就是使漆包,跑不了漆,我明白了,弄起来保护它的,反过来是个碗,他说你看见了吗,看见了。我说今天咱们使这杯子喝杯酒行吗,他说行啊,我就拿出来酒来,我不喝酒,我也得喝一杯。我算了见了个东西了。
犀角杯人用上,不感冒,不生病,老拿这个杯喝酒。但是后来又知道了羚羊杯,羚羊角也能做出这个东西,也能使喝酒,它那个小,就这么粗。弄一截,反过来,也是那个碗。他说猎人都是使这个东西喝酒,还使这个东西泡酒,还使这个东西沏水喝,他们没有一个感冒的,没有一个生病的。当然我没试验过,但是我相信它有这个功效。那么这个犀角角怎么解毒啊?咱们现在这个本草,就是药物学它叫药物学,上头说它含什么成分,也提到说解毒,它那个解毒我想是从实验室里,把那个毒放进去,这个毒啊,这个东西在人体内可大不一样,你在试管能够解毒,到人身体内未必能解毒。你看我们一到嘴里,就有唾液,一到胃里就有胃酸,一到肠子就是碱性的。这几道化学程序它必须通过,它通过了这几道化学程序,它的化学程序改变了,所以在试管成功的东西,不能等同在人体里。在人体里说到的解毒,这是一个复杂的问题。为什么说很复杂?从《神农本草经》到清代,哪一个朝代都有一部本草,都修订本草。怎么修订呢?谁用过这个药,产生了什么效果,写在本草上,这叫修订本草。这个本草上,一看解毒这个东西多了,可是它怎么解毒也没人说。今天我们讲了怎么解毒也没人说,哪一个是真的,哪一个有多少真实性。有百分之多少是真实的,有百分之多少不是真实的,它不是有意作假,而是一种误解,有多少?不知道。所以就形成了今天的状态,那么我们说解毒是什么啊?
不解毒的药我们吃了治了有毒的病了,那怎么说呢?在过去来说解毒,咱们说这么一个事吧。解什么毒啊,你治什么病他就怎么写。说感冒就是病毒,对不对?感冒就是病毒,我们喝了桂枝汤就好了,他就在桂枝上写上解毒,他不知道感冒是毒,他在桂枝上就没写解毒,他看见的是什么?他看见的是桂枝解疾医,他看见的麻黄发汗,就写了麻黄发汗,发汗不解毒吗?小便不解毒吗?通大便不解毒吗?好多好多的药是发汗的,是通小便的,是通大便的。你说它是什么?它不知道那个病是毒,它都想通大便,利小便,发汗,他就不写那个,他写这个,咱们刚才不是说一个因果吗,因果思维吗,那么今天这个结果是什么原因造成的?我从历史说起这个原因。
这是一个因果关系,因果思维。听明白了吗,这不是因果思维吗,我们要是说再用五行解释就更细了。我们已经现在这种解释,这两种思维都有了。那么我们记载的是通便、利小便、发汗等等,没写解毒。都没有了。你说他写得对不对啊,你不能说它不对,我们看看近几年在实验室的结果,什么什么东西治毒,我们在这个病上用它治,治了没有,没治了。这是为什么?这是什么原因?这个结果是什么原因呢?大家想一想谁能说出这个原因来。谁能说出这个原因来我有奖励。
学生:他们用的思维是对抗思维,没有站在本能的角度上去看待药。
郭老:谁还说?这就涉及到了一个医学的问题,你这个医学要是对抗医学,把前头我们说的利小便一律排除,就是在试管里是不是解毒,是解毒就是解毒,吃。无效,还吃!还无效。就另有说法。反正它出不了这个理念。再比如说一个非典,炒的全国沸沸扬扬的,死了多少人,感染最多的是医护人员,邓铁涛出来了,治了多少好了多少。还没后遗症,用激素这个,哪一个没后遗症,最低是亚健康,这都是什么原因呢?我们考虑考虑。这个结果是什么原因造成的?
说出这个原因来,你是对抗。这个对抗解决不了问题,邓老是排异,只能是排异,一个简单的问题,你搞的全国恐慌,那他一出来,入汤活血,完了,有多么简单呢,多么平易啊,平常容易。所以,这个医学,这个体系,这个核心思想,是非常重的一个东西。今后我们怎么来看解毒?这个解毒它有多大用处?大家走着看吧,有的话不可说得太牢。如果说 ,一个自主排异一个自主调节把内源性、外源性都包了,谈什么的事都少了,话也少多了,明白历史吧,在博物馆里面去参观参观就好了,知道过去怎么走过来的,所以今天怎么解毒,干嘛去解毒?说我让蛇咬了,五步蛇,蛇咬了不碍事,有解蛇毒的药,去拿去。拿来了,人死了,这是什么原因呢?所以这个问题是在发展的,我最近提出来一个东西,一个计划,你们看看这个计划是不是太大。我说十年两亿冠心病痊愈计划,你说能做到吗?
学生: 十年能做到,没问题,十年能做到。
郭老:我今年一个计划,明年一个计划,本打算和传承捆绑在一起,我到十个国家,免费治疗一百个冠心病,不临界搭桥,支架的不能算,没有几个合并症的不能算,到中国来治病,我们给他免费,免药费,他吃住我们不管,我现在在组织这个事,我还在组织几个,十个八个,七个六个诊所,这是给你们准备的地方,你们在那儿去执业,我争取全在本市。
学生:我说一个病人,这是一个孕妇,21岁,一开始是咽痛、头痛、恶心、呕吐,因为刚刚怀孕两个月,妊娠反应很严重,自己服了板蓝根颗粒,拔罐效果不明显,找到我,我看了脉数舌红,我给她开了透表汤加上柴胡、半夏、生姜,她吃完之后,就开一剂,她分三次服,每次服完没有半分钟她就吐掉了,当她喝完这一剂以后也好了七八成,之后她没再找我,她自己节喝了一点生姜水和喝一包板蓝根冲剂就好了,我想请问师傅有没有什么办法能够让她妊娠反应没那么严重。能够吃下去,最大限度发挥它的药理作用,还是说本身这个吐就是一种排异的反应?
郭老: 你说她那个吐是什么反应?
学生:我不知道是妊娠反应还是吃完这个药的反应。
郭老:妊娠反应。你说妊娠反应是什么?谁能说出来?排异?你们同意这个说法吗?就是排异反应,妊娠反应就是排异反应,从妊娠反应我们可以看出人的这个排异反应有多么强,有的人没有什么明显的反应就过去了,但是这个人并不是很健康的,像你说的这个病,你这个处理的方法还算是不错,这妊娠反应就是小柴胡汤,小柴胡汤是可以的,她合并的咽炎,给她一点治咽炎的药,加小柴胡汤,还是要以妊娠反应为主。
学生:这个病黄芩可用可不可用?
郭老:黄芩是不能不用的,这个怀孕最怕热,她怕热她不怕凉,特别是黄芪。
所以黄芩我没有用。
郭老:错了,黄芩、白猪,你记住这是安胎的两味好药。一副安胎药我顺便告诉你们,柴胡、黄芩、白术、茯苓、甘草,胎动不安,一剂就好病。这一个病例我看没有什么别的了,谁还能说一个。
学生:还是回到乙肝病毒这个话题上,就是咱们中国中医研究院xx教授,有一个专家组,研究了一个药,叫双虎清肝颗粒,就是说在体外试验它的抗病毒效果是百分之百,它这种药也推广了几年,在临床上使用起来是非常的失败,就是涉及到一个对抗的问题,不是排异,不是滋补调节,就是双虎清肝颗粒,中国中医研究院出的一个药。
郭老:xxx治肝病,这是中国顶级治肝病的专家,他那个方子非常的棒,二十多味,几乎近三十味药一张方子,那这个方子非常有特点,连他大徒弟xxx也是开这个方子。我每年治疗肝炎都是上百个以上。患者都是吃他五六十副药,或者七八十副药就不行了,完全一样。怎么不行呢?不吃药好一点,一吃药肚子里难受,肚子疼,浑身不舒服,没法吃。我只好来找您来,甭管远的、近的,本省的,外省的,凡是xxx开的方子,总是这么五十副到七十副,也好不了病,吃了怪难受的,我一看这个方子我就明白了,温热派甭说,都是含凉药,我说老先生,你认为肝炎就是热啊,你错了,我用的都是温平的药,我从来不用含凉的药在肝炎上。所以我在那时候的肝炎还和现在不一样,没有一个过六十副药的,三四十副药的居多,二三十副药的少数,就好病。他一吃到这个数好不了,再吃了难受。(水滴注:本文字隐去了郭老提到的医家名字,以xxx代替)
学生:我还想再说几句乙肝病毒的问题,我们的理解乙型肝炎和甲型肝炎和肺结核,都是致病微生物引起的过程,但是在这一点上的话,我们都认为它是外源性疾病,肯定是从外界过来的东西,从外界进入体内的东西,有的时候我们也需要采用的是滋补调节,还是把握这个手段。是不是都是致病微生物引起的病理过程,都有排异,是不是这样理解。
郭老:对,它这个病毒,它有的病毒它排不出去,它什么时候排不出去,把它这个机能降低就排不出去了,像肝炎,我治甲肝从来没有超过一个星期,一个星期以内好病,这个甲肝要是治不好,治来治去就治成慢性的了,那慢性了就叫乙肝,到乙肝就不往外排了,完全是障碍,怎么排,没障碍就好了病了,那还用排啊,自个儿就排出去了,还是要依靠自己来排,你就帮助他,调节他的能力,他的能力恢复了,没有了。所以xxx这个事,完全是被别人包围了,以他的名字出来的,可能含含胡胡的被人家用了,最后失败归他了。有的人是不干这个事的,没有出来成绩,这六十年来,你出不来,不会让你出来的。大家还有别的问题没有。
学生:师傅我说个失败的病例,一个小女孩六岁,急性的肾功能不好,就是肾功能不全,也没定下肾炎什么的,在县医院查出来以后,她有蛋白,有潜血,眼皮是虚的,身上是肿的,我来了以后给她看了看以后,小孩子的脉象还是偏浮的,我起初的几天是给了她往外滋补的一个方子,麻黄汤之类的东西,往外发发汗,喝了几天以后肿下去了,下去了以后,她在家感冒了以后,她又输了几天液,我考虑她不一定是感冒,就是发烧输了几天液,然后回来以后,我又给她看了看以后,我又给她改了个方子,我用的是猪苓汤,喝着喝着以后,身上的肿劲又起来了,起来了以后,大人们感觉到比较着急,因为孩子小,孩子以后治不好可不行,怎么说也不行,就去石家庄的儿童医院了,采用了激素压制疗法,就进行治疗了。不知道这个病例是在什么地方了,还是她输了那次液起了作用,压制了排异。
郭老:这个看不出来,咱们结束吧。(本讲完)
注:本讲座称为《大医传承二期》共计32讲,在我们编印的大医传承学子资料合集里命名为《常见病证治》。
视频将陆续在西瓜号:“郭生白中医文化传播” 上传。
(大医传承郭老讲座文集待续)
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