记者：吕老先生您好，祝贺您历时二十年的大作《过国探原》由齐鲁书社出版发行，起初是什么原因使您作出《过国探原》这样重大而又艰难的选择？
吕先生：我从事广播电视工作，宣传了十四年莱州，感到最大的困惑是莱州的某些历史不清。明清的《山东通志》、《莱州府志》，现在的《莱州市志》都说，夏朝时寒浞在莱州建立了过国，商朝时属莱侯国，周朝时属莱子国，这是过去对莱州历史的定论。数千年的历史，就记载了这样几句话，反映出对莱州先秦历史的不了解。1991年出版的《莱州市志》又说，明朝初年因战乱和灾荒，造成莱州人烟稀少，朝廷从四川向莱州移民，莱州的大部分村庄都是四川移民建立的，并为此立起了村碑。我认为这不是莱州历史的真实，做为一个莱州人，我感到对此有一份社会责任。1998年，我退居二线后，想一探究竟。
2004年，我在上海图书馆从郭沫若考古文集中，看到郭老对于周铜器《过伯簋》的考释，才知道过国并不是在夏朝就灭亡了，而是一直存在到西周或是更久，《莱州府志》、《莱州市志》对于莱州先秦历史的记载失真。我向莱州市委、市政府、市人大、市政协报告了这一研究发现，并写了一篇《过国考》的文章。《过国考》一文，引起了莱州市领导的高度重视，他们要我继续进行过国历史的研究，并要我考证《郑文公碑》的书丹者是谁，把我对北宋宰相吕蒙正、吕夷简是莱州生人的研究，发表到国家级的报刊上。
《郑文公碑》的书丹者并不是郑道昭，而是一位化名程天赐的莱州人。西晋《郛休碑》、北魏《郑文公碑》、隋朝《宇文公碑》是莱州书法从汉隶向正书演变的文化链。
2007年8月，我应邀出席在烟台召开的“第二届云峰刻石国际学术研讨会”，提交的《郑道昭与云峰刻石探秘》和《斧山光州刺史宇文公碑考释》两篇论文，均被结集出版。
2007年，我撰写的《吕氏一门三相家世考》发给了全国人文科学核心期刊《东岳论丛》，发表在2010年第四期上，并被收入国家文献资料库。
过国的研究，非常艰难，过国起源于史前时期，跨越了数千年时空。过国的研究，涉及它所处的那个时代，涉及诸多友邦邻国，年代久远，缺乏记载。过国历史的探索，只能寄希望于考古发现的地下资料，搜集和解读这些资料，需要有古文字学、考古学、历史学、地理学、天文学等方面的知识，需要与大专院校、科研单位联系，需要进行实地考察和社会调查，这是一个宏大的艰巨的工程，我一个人难以胜任。我建议成立一个“莱州市历史文化研究会”承担此事，活动经费由市财政予以扶持，得到市领导批准。筹备工作就绪后，当时的政协主席想牵头此事，但市级领导在职时是不能兼任社团负责人的，等到他卸任之后，又因身体等原因，未能如愿。莱州历史文化研究会未能成立，市领导要我个人继续进行研究工作，我只好尽力而为，知难而进。不料想，这一干就是二十年。还好，这些年，对过国的起源、族属、地望、历史沿革、文化遗产等的探索有了一些新的发现，撰成了《过国探原》这部八十多万字的书稿，并由齐鲁书社出版发行，成为我向党和国家及家乡的献礼。
记者：过国这个名字有什么含义？
吕先生：过国名“过”，当取之进出胶东北部经过的胶莱河东岸今土山镇一带的这块地名。
甲骨文过字象一节骨节，也象人的大腿、小腿、足弯曲走路，著名古文字学家于省吾先生言，甲骨文过字有骨、过双声。
据地质和海洋考古学家研究，大汶口文化时期，胶莱河流域一度被海水淹没，人们进出胶东半岛，需要过胶莱河这片水域，这可能是胶莱河北段东岸之地叫作“过”的由来。《说文》释过为度也，过和度之义相同。西汉初年设的平度县城，在今莱州市土山镇境内。平度之名，或是平安过渡之义。平度名度，是因这里古时名过也。
记者：过国文明是哪个氏族的创造，有什么文化特征？
吕先生：战国佚名著作《世本、氏姓篇》记载，过国是任氏之国。
《左传·僖公二十一年》记载，任国是东夷首领太昊的后裔，任国在今济宁任城县。
《山海经》之《海内经》等记载的太昊、少昊太阳神，是太昊太阳历和少昊太阳历的神化。
泰安大汶口文化遗址三次发掘出土的五例彩绘的太阳八角芒形图像，并不是一个普通的“星形纹饰”，它是一个太阳符号，是6300年前太昊部落立杆测影、观象授时的创造，是我国最早的一年分为两岁(季)的“回归年”太阳历，它要比世界上最早的古埃及太阳历还要早2300年，它又是东夷最早的象形文字，是甲骨文“岁”字的本原。大汶口文化太阳八角芒形图像文字在长江下游的崧泽文化和澄湖良渚文化中都有传承。从大汶口文化早期到殷商之时，一年两岁的原始太阳历使用了3000多年。
2021年12月，中国社科院考古研究所夏商周研究室将我撰写的《大汶口文化太阳八角芒形图像文字探赜》一文，收编于《三代考古》第六辑，由科学出版社出版，并被收入国家文献资料库。2021年10月，此文获烟台市第29次社会科学研究优秀成果奖。
2021年在莱州城郊西坊北发现的莱州玉雕太阳神面图像，载有“过”和“壬”字，是过国日坛立杆测影、观象授时的写照，是过国的族徽。族徽证实，过国是太昊太阳部落任氏的一支，当年他们可能为寻找夏天的日出之地而来到胶东，以太阳崇拜和太阳历法为主体的太阳文化是过国文明的本源，也是过国文明的本质特征。
岳石文化莱州西坊北太阳神面莱州玉雕图像文字
2021年10月17日，在郭家店镇下徐家村碾子上发现的太阳八角芒形图像刻石，说明莱州从古到今一直都有太阳文化传承。
《中国姓氏·群体遗传和人口分布》研究表明，胶东地区任氏每平方公里的人口密度达到2.1人以上，为全国最多。1988年莱州人口普查，任氏共有18591人，占莱州市总人口的2.14%，是莱州的第九大姓。文献记载和考古发现，与莱州任氏的社会现状相符。
记者：吕老，过国文明形成于什么时间？
吕先生：过国并非夏朝时寒浞所建，而是在夏朝以前已经存在了。
《左传·哀公元年》吴子胥劝吴王夫差趁吴国打败越国之机进而消灭越国时，有“今吴不如过，而越大于少康”之语。可知夏朝初年，拥有鱼、盐、粮食之利的过国已经非常强大，寒浞将他的儿子浇置于过国，是扩大了其寒亭寒国的疆域。寒浞代夏约40年，其对过国的占领大约只有20年左右。
根据山东古国形成的时间，我推断过国文明当形成于距今4600年时的龙山文化早期。
莱州石埠溶洞哺乳类古生物化石和古人类生存迹象的发现，说明莱州之地在距今十几万年或几十万年以前已经有人类居住，他们应是胶东猿人的一支。过国文明应是太昊太阳文化与胶东土著文化大融合的产物。
考古发现的莱州蒜园子遗址是一处新石器中晚期遗址，距今约六、七千年。土山也是新石器时期的一大聚落群体，第二次全国文物普查，烟台博物馆专家在土山中杨村村东高台地上，发现了烟台白石村类型文化至东周文化遗存。2021年，我同莱州博物馆的同志在土山南坡采集到一件红灰色釜足，说明新石器时期这里有人居住。莱州发现的大汶口文化遗址共有十多处，龙山文化遗址三十多处。2007年5月，山东文物考古研究所的专家们在朱由镇路宿村北发掘了一处龙山文化早期的村落。
太昊太阳部落在距今约6000年时，已经进入胶东，上世纪八十年代在长岛北庄大汶口文化早期遗址出土的彩陶太阳八角芒形图像，是太昊太阳部落已经进入胶东的物证。
在今滕县的薛国，是太昊任氏之国，与过国同宗。考古发现，薛国文明形成于距今5000年，是山东最早的古国之一。到距今4600年的龙山文化早期，山东的古国文明已经进入了蓬勃发展的时期。
距今5000年时，胶莱流域的海浸退去，为人们进出胶东提供了方便。其时，鲁南太昊任氏的一支可能又为寻找夏天的日出之地，渡过了胶莱河，来到称为“过”的胶莱河北段东岸之地，在土山之上建立了观象授时的日坛，大约在距今4600年时的龙山文化早期，这里诞生了过国文明。
记者：请您说说夏朝时的过国。
吕先生：夏朝以前的过国，文献没有记载。
《左传》在记载夏朝初年发生的“羿浞代夏”重大历史事件时，有两次提到了过国。
《左传·襄公四年》载，寒浞代夏时，寒浞将他的儿子浇置于过国，将他的儿子豷置于今潍坊市区东南的戈国，建立起了以寒亭寒国为中心的强大后方。
郭沫若和唐兰先生在考释周铜器《过伯簋》时都说，过国在东莱掖县，周代的过国是夏代过国的延续。但国内学者杨宽、马承源，日本学者白川静则根据濄水之名认为过国在安徽怀远东，但濄是楚大夫的食采之地，濄是地名，不是国名。
今潍坊市寒亭区内有寒浞河。莱州土山镇境内有浞河，又有大浞河村、小浞河村、浞李村、浞里村，这些地名传承的当是“寒浞代夏”时，寒浞在这里兴修水利的信息。
《清史稿·地理八》曰，“掖……府北际海，西北自昌邑迤东为海仓口，其胶莱北河入，有土山，迤东浞河入，古过国在焉。”
土山镇周围是一个夏商遗址的密集区。在土山镇西南约20公里便是平度东岳石村岳石文化遗址，岳石文化因此而得名。土山镇东北6.5公里的沙河镇大东庄，土山镇东南约13公里的沙河镇国家，都发现有岳石文化遗迹。考古学界定的岳石文化的年代为公元前2000年至公元前1600年。夏朝的纪年为公元前2070年至公元前1600年，岳石文化在夏朝纪年之中，说明这些岳石文化遗址都是夏朝时期的遗址。这一带发现的商、周文化遗址有土山镇海仓、沙埠庄子，沙河镇前邱家，路旺侯家等。这一带有许多任氏聚居的村庄，如平度市大泽山镇东岳石村、任王村，莱州市珍珠镇西丁家村，东宋镇的后趴埠村、前西原村、后西原村、坡子村、新立村、虎埠村，程郭镇西坊北村等。这些任氏村庄的分布，呈现出夏朝初年过国被寒浞占领后，任氏向南、向东迁徙的轨迹。大约在夏朝后期，过国的任氏贵族迁居到今莱州城区，建立了新的国都。
记者：吕老，您发现了殷商时期过国的哪些物证？
吕先生：公元前1600年，商汤灭了夏桀，建立了商朝。
2021年，在莱州城郊西坊北发现的莱州玉雕太阳神面图像，是晚夏或早商之物，载有“过”和“壬”字，是任氏过国的族徽，是其时过国国都在今莱州城区的物证。同年，在莱州城内西南隅村赵家大院建筑工地采集的带甲骨文“过”字的骨器，是殷商时过国国都在今莱州城区的物证。
传世殷铜器《亚过爵》载有铭文“亚过”二字，国名写在亚字之中，表示过国是殷商王朝的姻亲国。可知纣王时征东夷，任氏过国不仅被征服，还将公主嫁给纣王为妃，做了纣王的姻亲国。
殷卜辞“今咼巫九，过”，是纣王经过过国日坛的记载。可知殷商末年，过国仍设有观象授时的日坛，这与过国的族徽图像正相契合。
记者：西周时期，过国发生了怎样的重大变迁？
吕先生：西周初年，过国迁都到今招远市蚕庄镇东曲成，迁都的原因或与成王平定武庚叛乱有关。
公元前1046年，周武王克商，殷纣灭亡。武王为存殷祀，仍然封纣王的儿子武庚于殷都之地，为防止武庚不轨，又置管叔、蔡叔、霍叔于殷地监管，史称“三监”。武王回到镐京，二年薨。武王子姬诵继承王位，是为成王。成王年少，周公摄政，行使王权，管叔、蔡叔、霍叔合力反对，刚刚诞生的西周政权，陷于了权力之争。纣王之子武庚趁机叛乱，参与叛乱的殷商旧族主要有两支，一是江苏淮夷的熊盈十七国，二是山东的奄和薄姑。奄在今曲阜，这里曾是商朝的三王之都。薄姑在今临淄西北，是殷商子姓的祖源之地。于是成王和周公东征，用了三年的时间，平息了武庚和“三监”之乱。淮夷的熊盈十七国和山东的奄、薄姑被镇压后，都想投奔封在朝鲜的纣王诸父箕子，但出海之后，遭遇暴风，被刮到了今美洲之地。2021年，美国的一位学者在新墨西哥州的岩壁上发现了中国刻石古文字，铭文“美”字说明这是被暴风刮到这里的熊盈美族人在此安身立国，举行祭天、祭祖仪式的记载，古人迁徙往往都带着地名，美洲称美可能与此有关。1953年，美国考古学家在墨西哥奥尔梅克拉文达四号遗址发现的十六尊玉雕像和六件玉圭，是薄姑国的宗庙之物，玉圭上的35个图案化的刻石文字，是一部薄姑族的简明源流史。薄姑国贵族出海逃奔朝鲜，过国是其必经之地。作为纣王姻亲国的任氏过国，可能为薄姑国君出海逃亡提供了巨大帮助。过国国君惧怕周王征伐，将国都由今繁华的莱州城区迁到偏僻的今招远东曲成。但任氏过国并未逃脱被征伐践灭的命运。
西周早期铜器《遣卣》、《遣尊》载，成王十九年征东反夷，曲成任氏过国被灭，过国易主改姓，其地封给征伐过国的将领虢遣，作为食采之地。虢遣是虢叔之孙，虢叔是周文王同父同母亲兄弟，其国封在今河南荥阳，称为东虢。
西周早期铜器《过伯簋》载，昭王十六年，在王朝任师氏之职的过伯随昭王南征荆楚，获得了一些青铜材料，制作了《过伯簋》和《过伯爵》两件青铜器。铭文说明，昭王之时的过国已被封为伯爵诸侯国，国名未改，但已易主，是为姬姓东虢之过国。
西周早期青铜器《过伯簋》及铭文
史载昭王十九年第二次南征，昭王与六师皆命丧汉水，过伯可能也为国捐躯。
《伯作鼎》是西周中期铜器，1962年在招远市东曲成出土。《伯作鼎》载有“伯作鼎”三字，此伯当是随昭王南征荆楚的过伯长子，过伯卒后，他继承了过君之位，并到过国就位理政。
1962年，东曲成先后出土的青铜器还有鼎一，簋二，壶三。据当地村民讲，文革时，此地还挖出青铜器五、六件，被卖给朱桥废品收购站，换了烟抽酒喝。
《墉夜君成鼎》载有铭文七字。铭文说明，春秋早期，过国在今莱州城区建立了子国，国名曰夜，命氏曰墉。战国齐宣公时，夜子国被废，设为夜邑。
1962年，招远东曲成出土了两件型制、铭文相同的《齐仲簋》，铭文“齐仲作簋”说明，这是一件齐国公子作的铜器。齐国的铜器在过国出土，说明春秋晚期过国已被齐国兼并，成为齐之附庸国。
记者：过国是在什么时间消亡的？
吕先生：过国消亡于战国之时。
战国之时，西方的秦国实行郡县制，废黜了诸侯国。东方的齐国，在齐宣公时也废黜了诸侯国，实行都邑制，设立了五都七十二邑，曲成的过国被废黜，夜国改设为夜邑。
公元前386年，齐相田和篡齐，吕氏齐国易主，改称田齐。田齐虽是战国之时的七雄之一，但因穷兵黩武，连年发动战争，到处树敌，由盛转衰。田齐湣王十七年，燕、秦、楚、韩、赵、魏各出精锐之师，联合伐齐。燕将乐毅攻占齐都临淄，又陷齐城七十余座。齐湣王逃亡在筥被杀，筥人另立湣王之子法章，是为田齐襄王。襄王在筥被困五年，据守即墨的齐国贵族田单大破燕军，收复失地，迎田齐襄王返回齐都临淄，田齐劫后复生。田单因复国之功被任为相职，封为安平侯，食采掖邑万户，终结了东虢郛氏对过国的统治。传世有两件战国铜戈，记载了齐国沦陷时过国造戈备战。
《山左金石志》载的战国《公过戈》铭文记载，田齐襄王在筥即位理政之岁，过国的虢氏族长造戈，铭文不用爵称，而用氏名，可知过国其时已被废黜。
《殷周金文集成》记载的《元年郛令戈》，载有铭文十七字，记载田齐襄王元年，曲成的郛氏族长签发命令，令夜邑的守将、上库工师冶造兵器，守城。铭文载的西都即是夜邑。夜邑西都对曲城国都有护卫扶持作用，故称为“夜”，后写作“掖”。可知夜邑称夜，并不是因为此地有日夜出。《元年郛令戈》和《公过戈》记载的是同一历史事件。可知夜邑并未被燕军攻陷，在齐国危亡之时，尽管过国已被废黜，但过国国君仍以族长的名义签发命令，令夜邑造戈守城，这也说明郛氏仍是此地的主宰。后来，田单大破燕军，收复失地，被任为相国，封为安平侯，食采夜邑万户，郛氏的食禄划上了句号。
记者：您发现过国在今章丘还建立了一个子国？
吕先生：二十世纪八十年代在章丘县城明水镇摩天岭出土了一件西周晚期的铜器《guo(咼字加邑旁)甘敦鼎》，发表于《文物》1989年第6期。
《guo(咼字加邑旁)甘敦鼎》铭文二十字，记载过国在章丘建立了一个子国，国名曰“guo(咼字加邑旁)”。这是因为过国在今招远曲成，东虢在今河南荥阳，两地相距千里，往来不便，于是过国在章丘征得一邑，建立了一个子国，成为过国和东虢之间的一站。
guo(咼字加邑旁)国立国大约百年，春秋时被齐国兼并。《左传》载有齐桓公经过郭国之墟的记载，其记载的郭国即是guo(咼字加邑旁)国。
记者：吕老，胶东的卢地和卢国也是您新的探索发现，请您说说有关情况。
吕先生：春秋早期，河南荥阳的东虢被郑国兼并，东虢国君率领贵族东迁到其子国胶东过国的卢地，建立了一个新国，国名曰卢。
卢国存世的铜器有两件《卢侯簠》，载于中国社科院考古研究所编的《殷周金文集成》。
《卢侯簠》是卢侯为女儿叔姬出嫁作的媵器。铭文说明，卢侯是周朝的姬姓王族，与过国同宗，但爵位是侯爵，高于过国国君的伯爵。
龙山文化玉器上寓有“龙”和“夏”文化特征的太阳神像
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