原文：日月守不如照合，荫福聚不怕凶危。
注：所谓“日月守”就是指太阳、太阴在丑、未两宫同宫坐命。日月同宫，必定有一颗星曜出于落陷状态，表示这个命主性格阴晴不定，再者就是名利上回产生冲突。倘若再遇到凶星，必定会有凶险的事情发生。但如果日、月在三方四正会照的话，就有可能出现日月并明格的吉利格局，遇吉加吉，遇凶减凶。荫指天粱，福指天同，天粱、天同同宫就是“荫福聚”。我们从赋词中的“不怕凶危”可以看出来，荫福聚的格局并不是说一生没有凶危，反而会常常遇到惊险凶恶的事，只是最后都会有惊无险、毫发无损而已。这在倪海厦先生看来就是凶处藏吉。
原文：贪居亥子，名为泛水桃花；刑遇贪狼，号曰风流彩杖。
注：这两句都提到了贪狼星，贪狼星在紫微斗数中是第一大桃花星，同时也代表了酒色财气以及才艺。什么叫泛水桃花？桃花随水漂流,所谓落花有意,流水无情,也有兜兜转转,遇不到可以确定的感情的意思。 所以泛水桃花虽然异性缘分众多,能驻足的却很少。贪狼五行属木又属水，而亥宫、子宫的五行也属水，则先是木落水乡，水生木，木则愈发茂盛；然后水落水乡，更加激起水的浪荡性质。所以贪狼在亥、子两宫的时候称为泛水桃花。然而王亭之却将泛水桃花做了更狭义的定义：贪狼居子，与擎羊同度；贪狼居亥，与陀罗同度，即成泛水桃花的格局。仅有羊陀会照则不是。同时他还表示，泛水桃花主要指女命，风流彩杖则指男命。所谓刑，指陀罗。本来擎羊为刑、陀罗为忌，赋文于此稍有混用，因为这格局是指贪狼坐寅宫，与陀罗同度，即成此特殊格局。需要注意的是，如果贪狼遇到天刑及空曜，反而主清白。但凡命宫见风流彩杖，福德宫一定是紫微天相星系，而且紫微必化科，所以古代说人聪明、风流。然而这命局却易受情困。
原文：七杀廉贞同位，路上埋尸；破军暗曜同乡，水中作塚。
注：所谓路上埋尸，并不是指死在路上，而是指客死他乡。王亭之说：如今有些人，凡不在出生地死，认为都是客死异乡，所以便将这组星解释为交通意外，殊不知在异地成家，以至终老，古人都不认为是客死异乡，因为既有家庭，便不再称为「客」。再说，交通意外的星系，并不只廉贞七杀，即太阴天机亦主有此克应。所以不可一见廉贞七杀同度，便叫人不可旅游，甚至不可外出公干。但是廉贞七杀在丑、未二宫同度，若性质优良，称为“雄宿干元格”，若煞忌诸曜会合，则主落落寡合、郁郁不得志，同时主离乡背井，因此便容易客死异乡。这里就特别需要注意煞忌的多寡。至于“破军暗曜同乡”，很多人觉得暗曜就是巨门，但根据安星法这两颗星曜是永远都不可能同宫的，所以会怀疑是古人抄错了字。实则不然，紫微斗数中的暗曜除了巨门之外，还有文曲一星。王亭之用中州派的理解解释说这句赋文应该是这样：破军文曲在亥子丑三宫同位，水中作塚。除此之外，武曲贪狼与文曲同位，化曜煞曜不吉，亦主水险或水厄。
原文：禄居奴仆，纵有官也奔驰。
注：奴仆，就是朋友宫。禄代表的财，财在朋友宫，事业宫、迁移宫必有擎羊、陀罗相夹，在命宫的三方四正，影响很大。因此这句话可以简单地理解为：羊陀照命主奔波。
原文：帝遇凶徒，虽获吉而无道。
注：这里全部引用王亭之的话，他说帝，指紫微。赋文说的紫微，不专指紫微独坐。紫微星系不成“百官朝拱”的格局，亦不成“前后引从”（辅佐诸曜及一些成“对星”的杂曜，如恩光天贵等，不坐守或不照会于父母、兄弟二宫），则可能出现两种情况一是“在野孤君”，即全无吉曜照会。一是“无道之君”，即照会的吉曜力量不足，而煞忌刑曜则势力鼎盛。赋文说的即是“无道之君”的情况。所谓“无道”，是不近人情的意思，非如后代注文说为“人心不正”，二者实有分别。
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