5月28日谐音“吾爱发”，故为爱发日，旨在唤起更多人爱护头发。如今，随着生活、学习和工作压力不断增大，发际线的不断上移、头发的渐渐消失，不管是学生还是打工人，我们倍感焦虑......“枕头上、衣服上、脸盆里、书桌上，到处都有我的头发，唯独我的头上没有头发。”
光绪二十一年（1895年），日军侵袭台湾。清军统领杨泗洪、朱乃昌率领义军于大莆林伏击日军，日军大乱奔逃，慌乱中不少人跳河淹死。杨、朱二人乘胜追击，杀敌过半。
当时，日军中有一员猛将殿后，与清军展开激烈交战，杨泗洪想要生擒他，却不幸中枪而亡。朱乃昌此时也已负伤，他本想带伤继续追击，却因为发型不对，生生被乡民拦了下来。
朱乃昌的发型有何问题？没问题，只不过是秃头。
秃头放在任何时代都不算罕见，只是时值日军侵袭，他被乡民误当作日本武士（日本武士的月代头就是髡发），不由分说，围住便打。挨打已不幸，混乱之际，贼人也逃之夭夭，秃头的后果着实严重。
▲ 古人认为，洗头能去头虱、梳头能活血，因此都有防脱固发功效。此图是明代陈洪绶《晞发图》，描绘的正是古人洗发后披发晾干的情境。
古人重视头发，这是判断身体状态的一项重要指标。成书于西汉的养生宝典《黄帝内经》中写着：丈夫八岁，肾气实，发长齿更……五八，肾气衰，发堕齿槁……八八，则齿发去。
人们敏锐观察到，不同年龄阶段，毛发状态不同：男子八岁，头发开始茂盛……四十岁时，有了脱发迹象……到了六十四岁，头发就差不多掉光了。为何会长头发？古人认为，是“肾气”的作用。后来，也有医者提出“血气说”，认为“发为血之余”，“血气盛，则发长美；若血虚少，则发不长”。简言之，毛发脱落多半是因为身体衰老、肾气不足、血气转衰。而对女性而言，头发就更太重要了，它宛如第二张脸，历来是关注的重点。《诗经·小雅·都士人》是一首周朝恋歌，全篇洋溢着男子对意中人尹吉的爱慕与思念。
诗人描写尹吉的重点恰是落在头发上：“彼君子女，绸直如发”“彼君子女，卷发如虿（chài）”“匪伊卷之，发则有旋”。
尹吉拥有一头浓密直顺的靓发，她的两鬓像蝎尾似的翘起，自然又娴美。
▲ 周昉的《内人双陆图》，画中的两位女子正相倚观棋。其中，妇人将额发修饰成圆弧形，称圆额。这种额发样式，能让额头看起来更加饱满，在当时很受欢迎。多数情况下，秃头的女子也很难嫁得出去。古人认为，通过头发能判断人的性情与健康情况。因此主张男子找对象时，应多留意对方的头发。像日本平安时代的医书《医心方》中，保留了不少中国宋以前的房中术类典籍，其中就提到了女子的头发。《医心方》引《玉房秘诀》云：“欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，睛精白黑分明者……”还有《医心方》引《太清经》云：“凡相贵人尊女之法，欲得滑内弱骨，专心和性，发泽如漆，面目悦美……”▲ 清代画家改琦的画作《秋风纨扇图》，画中仕女执纨扇闲坐，发际线高而整齐，显得温婉娴静。这些标准，多少反映了当时男子的择偶观。“黄发”“赤发”“蓬发”“少发”则被视作病态，不适合作为婚配对象。需要说明的是，古人虽然重视发量，却又以高发际线为美。这种特别的头发审美观与传统文化中的相术学有关。▲ 画家在绘画创作时，通常会根据人物的身份地位，有意调整其面部结构与特点，以符合相学理论。
古代肖像画中常运用“三白法”，将人物面部的额头、鼻梁、下巴三个部位特意涂白，这是因为相术中以额头宽广饱满，鼻梁高隆有肉，下巴丰厚饱满为吉相。高发际线正是额头宽广饱满的体现。人为什么会秃？除了自然衰老，脱发总与忧虑脱不开干系。唐代诗人杜甫就因忧心国事过度，导致发量稀少，从而留下了“白头搔更短，浑欲不胜簪”的脱发佳句。同为诗人的白居易，也遭遇到类似的苦恼。他在《因沐感发，寄朗上人二首》中写道，“乃至头上发，经年方一沐。沐稀发苦落，一沐仍半秃”。这并不是说真的一年才洗一次头，而是夸张之语。白居易脱发严重，因此有意减少洗头次数。又云“应是烦恼多，心焦血不足”，白居易素来对疾病、养生颇有研究，因此自行诊断出脱发的根源在于烦心事太多、情绪不稳定。再者，饮食不节也能引起脱发。唐代医药学家孙思邈就认为：“多食甘则骨痛而发落。”还有一种可能，因病导致脱发。白居易的挚友元稹，就因染上疟疾而严重脱发，以至于发不胜冠——头发少得都戴不上冠。▲ 自汉朝起，损发上升到了关乎孝道的道德层面，假发发源越发捉襟见肘。图为马王堆汉墓出土的假发。墓主虽然位高权重，但也只能使用黑色织物制作的假发陪葬。摄影／杨兴斌
今日我们所说的脱发，大致相当于古代的“蛀发癣”。清代《外科证治全书》将“蛀发癣”解释为“头上渐生秃斑，久则运开”，也就是头发从一个点开始秃，逐渐向外延展，有如虫蛀一般。
这类脱发多见于青壮年男性，通常从两侧额角开始，向头顶蔓延发展。同时，发质也会发生变化，或是变得油腻柔软，或是枯黄而白屑飞扬。情况严重的，额顶头发全部脱落，形成秃瓢。
面对“秃”如其来的打击，古人如何招架？古代医疗卫生条件恶劣，医生水平参差不齐，药物治疗常常不能奏效。因此，人们更倾向于一劳永逸地决秃发问题——戴假发。
▲ 图为清代假发行业的营业写真图，展现了兜售假发的场景。假发出现的时间很早。《诗经·君子偕老》中就有“鬒（zhěn）发如云，不屑髢（dí）也”的句子。髢就是假发。
古时候的假发，少部分由材料昂贵的黑丝制成，大部分是用真人头发做的。低贱者或受刑之人的头发，常被制成假发，也有人专门收取贫妇的长发，制成假发，再卖给贵妇装饰头发。
南朝笔记小说《世说新语》中就记录了这样一则故事。陶侃年少时家境贫寒，和母亲湛氏住在一起。一次，同郡人范逵前来投宿，同行的车马仆从众多。湛氏见儿子发愁，便说：“你只管留下客人，我自有办法。”湛氏便偷偷将长发剪下，去市集上换来了几担米。可见假发在当时是绝对的抢手货。
面对日益稀疏、转白的毛发，人们多半是惶恐、畏惧、感伤，但衰老是不可抗拒的自然规律，与其沉溺感伤，倒不如坦然接受。
将这一切看开后，人们开始以另一种方式记录脱发。于是，画风变了：发脱纷纷不待爬，天将丑怪变妍华。论为城旦宁非怒，度作沙弥亦自佳。稚子笑翁簪柏叶，侍人讳老匣菱花。霜寒尤要泥丸暖，惭愧乌巾着意遮。
这是南宋诗人刘克庄的诗作《发脱》。面对落发缤纷，年届古稀的刘克庄早已不愠不恼，反倒风趣地将自己比作遭髡刑的犯人和光头小沙弥。▲ 图中乞丐出自明代周臣《流民图》。这位可怜人发际低垂、鼻孔外露、覆船口，属于典型的贫贱相。
再后来，刘克庄在诗文中屡屡提及脱发，有时他甚至会自黑，在《村居即事六言十首》中他写道：“发脱秃鹙（qiū）无异，背伛橐驼逼真。”秃鹙，是一种头颈无毛，容貌丑陋的水鸟，刘克庄自我调侃发量已经少得和秃鹙没两样了，可见是真的不在意了。▲ 明代杜堇画作《伏生授经图》。伏生是西汉著名的经学家，相传他活了九十多岁。画中伏生席地而坐，须发苍白，眉毛长垂，发际线几乎退到了后脑勺，前额则夸张地隆起，呈现出典型的富寿相。
今天，人们仍旧热衷于自嘲“已经秃了”，这与古人的豁达心态何其相似：人们知道，变秃也没那么可怕。没有后退的发际线，哪来前进的人生呢？或许，只有将它看淡，才能真正走向成熟。
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