读陶渊明《归去来兮辞》
倦鸟知还绝俗游，园中拾趣复何求。
登高舒啸皆由兴，乘化随心任去留。
读王羲之《兰亭集序》
天朗气清亭绕竹，流觞曲水叙幽情。
所欣俯仰为陈迹，修短由天百感生。
读魏征《谏太宗十思疏》
竭诚吴越同仇忾，傲物亲朋视路人。
君尽十思臣尽职，何须百事必躬亲。
读杜牧《阿房宫赋》
舞殿歌台日日迟，鼎铛玉石不为奇。
独夫骄纵民纷起，后世哀之不鉴之。
深谢恩师张网徐成老师予以细心指点，每每品读，从中找出差距，感悟颇深，把恩师的精彩点评复制于此，让更多的诗友得以从中获得有益的启示。
点评：张网徐成老师
欣赏欣欣诗友旧作咏史诗四首，感想有三：
借史咏诗，抒发自已的怀抱。以古人自鉴，或对前人往事进行评议褒贬，借以对今人今事的称颂与讽刺。第一首咏陶渊明，赞颂了五柳先生的天性淡泊，不受羁束，返于自然的乐趣；第二首通过王羲之的《兰亭集序》，抒发了“修短随化，终期于尽”、忘掉“老之将至”的乐观主义情怀：第三首“君尽十思臣尽职，何须百事必躬亲。”赞扬了一代英主李世民，一代贤臣魏征。贤臣能谏，明主能用，这就是所以能有贞观之治的基础；第四首“后世哀之不鉴之。”肯定了杜牧《阿房宫赋》中的结论：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”告诫后代统治者要从秦王朝自取灭亡的史实中吸取教训，以免重蹈覆辙，这是有现实意义的。
用绝句体写咏史诗，得古人之真传。唐朝杜牧生平所作咏史题材的诗20余首，其中用七绝体者占五分之三。绝句体每首只有四句，容量很小，难以尽情抒写，但欣欣诗友见困难而上，一次四首，其勇可嘉！
抒发议论、进行褒贬有余，含蓄蕴藉不够。刘熙载《艺概》中说：“取径贵深曲，盖意不可尽以不尽尽之，正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。这种“妙用”，欣欣还要加强提高。比如“独夫骄纵民纷起”，这是对秦始皇的声色俱厉的直接批判，但起到的效果怎样？我拿前人的一首诗来做比较：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”这是批判秦始皇的“焚书坑儒”的残暴罪行的，这种以具体情事与意像来表达作者的爱憎，才是我们应该追求的艺术效果。
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