写在前面的话：当代人们对玉的喜欢，绝非单纯出自于美学的角度，我想更多的是人们期待着能够以玉辟邪、以玉祈福。这并不奇怪，因为这正是远古神玉、王玉精神的传承与延续。
一、追溯远古玉文化
从商代甲骨文字算起，汉字仅仅有3000年的历史。语言的出现虽然无法考证，但我们的祖先可能至少在一百万年前就开始说话了。
从新石器时代早期开始，玉器始终伴随着人类，现如今已发掘出土的史前文明里，出土的玉器大多用于祭祀或是与宗教礼器有关。
我们听不到古人在说什么，也没有文字记载他们所说的话，因为那时候文字还没有出现。但从考古发现中，我们不难看出，在那个时代，在我们祖先的心里，“玉”是有着怎样崇高的地位。
从新石器时代早期开始，玉器始终伴随着人类，这一漫长的历史时期，学术上通常把它划分为三个阶段：神玉、王玉与民玉。
1、 神玉时代（距今10000年一距今4000年）
（《神玉时代-中华玉文化的起源》）
神玉被认为是起源于新石器时期，神玉时代的玉器，主要用于与天神沟通，用于祭祀摆放的居多，佩戴的很少，即便是佩戴，也只有祭祀的主持者，巫师才有这样的资格，对于其他人，显然是没有资格和机会接触的。
我国东北、东南、长江中下游及西北等地，地处蕴藏丰富的五大玉资源的产地之上，促使史前社会有了巨大，惊人的发展，形成三大玉文化板块及五支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石。
史前玉文化的发展和繁荣的动力是神。神是巫创造出来的，依靠神的力量统治社会。巫形象见于大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化。
↑红山文化大巫形象
黄帝以玉为食，《山海经·西山经》曾记载：“峚山其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 ”
《周礼》中记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天；黄琮礼地；青圭礼东方；赤璋礼南方；白虎礼西方；玄璜礼北方。”这说明在史前时期，人们以玉作为俸给神明的献礼，以此去祈求祝祷。
（详见本公众号文章《六器礼天地四方-璧、琮、圭、琥、璜、璋》）
↑新石器晚期《玉琮》
出土于黄河上游甘肃地域 齐家文化领域距今约6000年至8000年，中国古代有玉琮祭地的礼制。
神玉时代，是玉文化的真正起源和开始，那个时候，人们对玉石，就已经赋予了很多神圣的使命和期待，可以说，人们把对自然，对部落，对自己，所有一切最美好的期待和祝愿，都倾注在一块精美的玉器之中。
2、王玉时代（ 夏商周一南北朝 公元前21世纪一公元589年）
随着时代发展，神权统治逐渐向王权统治靠拢。玉也自然的从“神玉”开始象“王玉”转换。夏商时代，为了巩固王权地位，玉在人类原有的崇拜基础上被赋予了更多的含义，政治、财富、礼制等等，玉器成为宫廷专属器物，是身份地位的象征，与此同时，神玉时代落幕，王玉时代开启。
朝廷掌握着生产玉、使用玉和玉器的大权。夏商周三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能为礼器(“六瑞”)、祭器(六器)、仪杖、工具、用具、器皿、佩饰、人物、动物等等。
玉之所以能够走向王玉时代，这与玉通神灵、玉有德是分不开的，其实它依旧是神玉时代的一种传承与延续。
孔子主张玉有十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。东汉许慎又精炼为五德：仁、义、智、勇、洁。孔子及儒家做出了一个重要贡献，即将玉从神那里解放出来，交给“君子”，作为德的载体。君子比德于玉，用以作佩，无故玉不去身。由此可见，孔子开辟了“君子佩玉”的新时代。
司马迁在历史中有记载，商王朝覆没以后，商纣王把自己烧死了，环身自焚，焚玉三千。为什么商纣王在烧死自己之前用玉把自己围起来呢？原因是玉可通灵，他认为玉可以保护他的灵魂不灭，代表着至高无上的王权。无论活着还是死了，只有王氏贵族才能使用玉器，佩戴玉器和陪葬玉器。
朝廷政治用玉，它和国家的礼仪制度是分不开的。他们是用来标志统治阶级上层集团的权势和等级，以及用于政治礼仪活动的专用玉器。其主要包含着礼用玉器、舆服用玉和佩用玉器。它们都是权力的象征和等级的标志。这是奴隶、封建两大社会制度之下中华古国政治礼仪最根本的内容、最响亮的标志和最不可动摇的基础。
帝王将相，统治阶级使用玉器，平民百姓不敢问津，玉的作用不但是祭天封禅，巩固皇权，还代表了士大夫阶层高雅的品味，高贵的气质。是有钱也不配拥有的阶级符号。
这是古老中国从史前文明进入王权社会后，古代玉器文明的第一个巅峰，在那个由帝王统治的时代里，玉器本身就成了一种权力象征，被牢牢掌控于皇族和高级贵族手中。成为祭司祈福之外的重大古代奢侈品。
3、民玉时代
玉除了为王家朝廷专用之外，由于工商业发达，玉器的商品化生产，工商、富户人家置朝廷禁制而不顾，从店铺购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活等方方面面。
经历神玉到王玉时期之后，玉器开始走下神堂，走出王族，并逐步开始走向大众。无论是神玉还是王玉时期的各种玉器，都象征着人们对神灵及精神的追求和向往。到了民玉时期之后，一些很醇厚的世俗文化也开始体现在玉器之上，比如后来我们所看到的一些题材，如猴子骑马（马上封侯）、玉雕刻成的叶子（金枝玉叶，事业有成）、玉雕金蟾（招财），这个时期的玉器，我们把它称之为“民玉时期”。
民玉时期的文化可概括为一句话“求财求子求升官，求福求禄求平安”，是中国世俗文化在玉文化中的一种体现，几千年的玉文化从神玉到王玉再到民玉，一步步地走向大众生活，成为我们身上佩戴的平安福，也成为了我们对吉祥如意的一种精神寄托。
二、现代玉文化的重要构成-辟邪祈福
纵观中国八千多年的玉文化发展历程，我们不难理解当代玉在辟邪与祈福中所发挥的重要作用，它其实就是中华玉文化的一个重要传承。
现如今的种种“祈福”不正是我们古人神玉时期的祭司行为吗？同样不难理解王玉民玉中给我们带来的辟邪传承。当然它们是相互关联与交融的。
当代珠宝已经远远超出了我们古人所用的玉石范畴了，各种彩宝（“彩宝”-彩色宝石漫谈）、动物骨骼、有机宝石、各种木制品、金银铜锡都进入了珠宝圈。
谈到宝石，我们自然也就会联想到西方国家，在西方国家，辟邪祈福同样是人们生活中的一曲重要的旋律。
在欧洲，人们甚至把珠宝与生辰联系在一起（详见本公众号文章《生辰石-出生时结下的晶石奇缘》）。这种源自于圣经的西方文化，算起来也有了两千多年的历史。
↑国外生辰石列表
比如，蓝宝石作为九月的生辰石，被认为会为九月出生的人带来好运。除此之外，在欧亚的很多文化中认为蓝宝石与自我控制力有关，让佩戴者抵御邪念。而在遥远中世纪的欧洲，有文献记载说蓝宝石能够治愈眼疾，同时也为女子保持贞操，象征着纯洁，这可能来源于蓝色在基督教文化中的含义。
虽然今天的科学技术已经十分发达了，但人们对辟邪祈福的愿望丝毫不减。我没有对西方文化做过过多的研究，但我敢说，这种愿望也一定有它的历史文化传承。文化传承这东西很奇怪，就像是母体遗传一样，尽管其中有些许变异，但依旧是生生不息、经久不灭。
早在公元前三万年，在欧洲大陆上猎人们就开始佩戴用动物的骨骼或牙齿制成的吊坠，人们相信这些吊坠可以让他们狩猎成功。究竟珠宝最早是用来装饰还是用来做护身符，是很多历史学家至今都无法解开的谜团。
中国自古至今都有佩戴狼牙、虎牙、黑狗牙能够辟邪的说法，甚至于桃木都是辟邪神器。
《霍比特人》和《指环王》是文学作品，没有多少研究价值。但是差不多也就在那个年代，或者更晚一两百年，英国的历史依然介于传说和史实之间。而在这个时候有一个著名的巫师，名叫梅林，更倾向于历史真人。这是一个介于神与凡人之间的人物，但是依然趋向于使用神奇的魔法，来迷惑人的行为，来改变自然环境，来产生超自然的力量。
巫师做法离不开法器，这就相当于我国古代祭司离不开玉器一样。
这便是“通灵”，看来中外都有着一样的历史传承。我们可以大胆的去想象：有通灵才会产生辟邪与祈福的效果。有关话题可参阅本公众号文章《玄学说玉-也谈“人养玉三年，玉养人一生”》，在这里不再赘述。
欧洲的耶稣像、十字架就像我们中国的观世音菩萨与弥勒佛一样，深受民众膜拜。这应该是不同文化形式之下，所追求的相同的祈福护佑功效。
↑观音菩萨雕像与摆件挂件
↑耶稣雕像与十字架
综上我们可以看到，凡是有人类存在的地方，无论古近中外，辟邪祈福都是永恒存在的，毕竟在大自然面前，无论我们的科技怎么发达，人类的确渺小的可以忽略不计！
在中国，由于玉文化的博大，传承了8000余年（仅考古发现的年代）的古老玉文化，已经为中华民族烙上了深深的烙印！以玉作为辟邪祈福的载体同样会经久不衰，永恒传承下去。

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