和珅20多岁到乾隆皇帝身边做事，很快受宠于乾隆，成为乾隆朝后期的重要大臣，掌权20多年。1799年，乾隆去世。嘉庆亲政后的第一件大事就是诛杀和珅，抄没和珅家产。关于和珅的家产，后世说法并不一致。有一种说法认为，和珅的家产折合白银11亿两。当时清政府一年的收入约7000万两白银。换算一下，和珅掌权20多年，敛取的财产相当于清政府15年的国库收入。虽然这个说法及数字可能有出入，但是，和珅在位期间，为自己捞取了大量的好处，是不容置疑的。
和珅该不该杀？中国人一般都会说：该杀。用今天的标准，某些接受了西方观念的人，则不一定同意对和珅采取死刑。处死和珅是否有法律依据是其一，废除一切死刑是其二。到今天，和珅已死200多年，关于中国的贪官是否该处死，一些接受西方法律思想的中国人，也老是在嘀嘀咕咕。可怜的和珅，如果活在今天，如果活在西方法律制度下，也许真的能免于一死。和珅该不该杀的问题放在一边，另一个问题更加复杂：和珅的财产该不该没收？真正的中国人一般都会说：该没收。然而，换到今天，换到西方法律制度下，能否没收和珅的财产，还真是个令人头痛的问题。
说实话，如果和珅当年懂得来自西方的“私有财产神圣不可侵犯”的概念和法律，如果嘉庆的朝堂上，有人用这种西方“先进”观念来批判或劝谏嘉庆皇帝的“落后、野蛮、愚昧”，没收和珅的财产，很可能还真下不了手。换句话说，如果和珅知道世界上还有“私有财产神圣不可侵犯”这样的宝贝概念，和珅说不定爱死资本主义了，投奔美国也没准。和珅的财产来源，有受贿，有贪污，有勒索，还有合法经营。和珅有几十家当铺，开过粮店、酒店、古玩店、瓷器店、灰瓦店、箱柜店、马具店、经营轿子（出租车公司），大马车（物流），土地买卖（房地产）。按照现代西方法律，和珅合法经营的一部分，就属于“神圣不可侵犯”的私有财产。所以，和珅如果活在现在，就算他被处死，也能给后代留下大笔财富。
那么，嘉庆皇帝杀和珅、没收和珅的财产错了吗？没错。按照中国古人的概念，私有财产的确受到法律的保护，但是，有一个前提，私有财产除了必须是合法所得外，还必须不对社会造成危害。一旦私有财产对社会有害，社会就有权剥夺私有财产。因此，在中国古人的观念里，保护私有财产不是无条件的，不是“神圣不可侵犯”的，而是有条件、有前提的。这个前提条件就是，私有财产不能危害社会。而和珅的私有财产，极大地危害了社会。和珅从乾隆朝开始敛财，隔了20多年，到嘉庆亲政才被诛杀并没收财产，还说明了中国古代的另一个特点：对于造成社会危害的私有财产，即便在某些时候受到保护（例如乾隆），但是，社会始终保持追溯的权力。而且，这个追溯权，往往是没有明确年限的。于是，我们又要从和珅说到现代。
中国现在很多富人的财产来源都不干净。如果按照中国古代的概念，这些人时刻都在担心，未来有一天，法律追溯他们的财产来源，他们会不会被重新剥夺？例如，黄光裕就是一例。那么，中国的这些富人怎么办？在中国巨大的社会转型期间，把公有财产更多、更快地变成私有财产，是很多人的梦想。因为，他们心目中美好的美国，就是严格保护私有财产的。而且，美国全社会没有多少公有财产，绝大多数都是私有财产。尽快地私有化，是实现美国梦的重要基础。因此，为了实现他们心目中的美国理想，想尽一切办法变公有为私有，鲸吞国家财产，便获得了来自美国的法律思想和制度模式的强大支持。把和珅放在今天，他难道不是最成功的企业家？官商合一怎么啦，美国社会不就是官商合一、权钱沟通的社会？
但是，中国现代富人和资用文人仅仅从法律上解决私有财产“神圣不可侵犯”还不够，他们还是担心法律的追溯问题，因为，他们中的很多人，屁股都不干净。于是，又有一些资用文人提出了大胆的想法：为了今后反腐败名正言顺，赦免今天以前所有的腐败。只要这个观点被大家接受，那么，所有既得利益者，都可以放心了，都可以安稳地睡大觉了，都可以不用担心自己的财产了。这种观点一方面是资用文人为其主子保驾护航的呕心沥血，另一方面也是美国制度模式幻想的结果，以为既往不咎，重新开始，从一个时间节点开始，把制度定得完美，就能解决未来的所有问题。如果这些在美国思想熏陶下“成熟”的中国资用文人掌握了中国的领导权，或者霸占了中国的舆论，后果会如何，大家自己想象。而这种后果，正在日益严重地出现。
对于中国富人的财富“原罪”，我们不是说，未来必然要清算。我想用中国古人的另一个朴素观念来解释这个问题。中国人说，“善有善报，恶有恶报”，有人还加了后两句，“不是不报，时机未到”。其实，后两句的意思就是说，早晚要清算，但这是后人加的。对于中国富人的原罪，“善有善报，恶有恶报”就够了。也许人们会说，为何善人不见善报，尤其是恶人不见恶报？在这里，我们应该明白一个道理，善恶之行，在最初往往只是一颗种子。善恶的种子能否长大，能否结出果实，还要看环境和条件。当环境使得善的种子得不到发芽生长的机会，需要改变的是环境，而不是善行本身。当恶的种子在适宜的环境中，继续发芽和生长，恶行必将受到恶报。
因此，对于中国形形色色的富人来说，如果要解决财富原罪问题，只有想办法不让当初恶的种子发芽。但是，这种办法绝不只是烧香拜佛，搞点迷信活动。不让恶的种子发芽，唯一有效的办法，只有用善行来抵消。当我们说，社会对于有危害的私人财富具有追溯权力的时候，人们就应该明白，不让恶的种子发芽，抵消恶行唯一的办法，是用善行回报社会，而不是回报菩萨。供养菩萨不如供养百姓，百姓是真正的衣食父母，这是中国人千古不变的观念。与“我赚了钱我就是老大”的美国式观念相比，两者有着天壤之别。这就是我对嘉庆诛杀和珅的解读。
