慈心的本质是平等心，对于身心境的感受都是平等。
平等在于，身心境都是因缘的显现，都是因果。本来没有是非对错高低好坏，是非对错高低好坏都是分别。本来没有属性，一经分别就有了属性，有了标签。
有见地，就能消化所有身心境的感受。没有见地，就消化不了。
有见地，面对身心境的思维基准就是见地。没有见地，面对身心境的思维基准就是分别。有分别，就有了贪嗔，都是痴，都是苦。
这种分别的状态就是无明。我们这个轮回的分别模式是二元分别，一切都是安立于对立的两种分别，比如：大小，美丑，时间空间。我们对于任何事物的认知都是基于二元分别展开的。
慈心，是对于众生的无分别，平等看待所有的众生。慈心，必须是基于众生平等的见地才能产生，这就是和善心的区别。善心是有分别的善。慈心，是无分别的善。
但这种见地的无分别，不代表你要去放过你的敌人，抚慰你的敌人，甚至反过来帮助你的敌人。你能怎么做，取决于你的因缘，具体情况具体分析。在不同的因缘里，在不同的境遇和角色里，都有被允许、被要求的做法。被允许，是符合规则，在规则的范围内可以自由活动。被要求，是你有责任、有义务必须去做。一旦突破了这个规则范围，放弃了自己的责任和义务，就突破了这个轮回的底线，就像囚徒试图翻越监狱的围墙，等着你的就是毒打和惩戒。这也是因果的一种体现。
有悖于轮回的规则，有悖于因果的规则，这样的行为在世俗谛是不被理解和接受的。这种悖逆就是缘起，不是本来有一个确定的果业等着你，而是经由你的抉择才确定了这个果业的呈现方式。
如果一定要悖逆，不是说不可以，如何选择是你的因缘。但须知，你的任何选择必然都是要感受果业的。往大里说，等于背叛国家、民族、同胞。
德国电影《我们的父辈》中，格里塔因为散布德国无法胜利的失败主义言论被判叛国罪，被枪决。德军护士夏洛特同情被俘的苏联护士，为了找她耽误了撤退，被苏联士兵强奸。
现实里，吴A萍在寺院立日本战fan的超度牌位，被网暴，被调查，掀起轩然大波，所带来的负面影响不亚于一场地震。不是说不应该不可以这样做，而是你即使要这样做，需要用更善巧方便的方法。你赤裸裸的撕裂轮回规则，啪啪打脸你的同胞，那个手掌印一定会回到你自己脸上。
无分别，是见地。行持，必须要符合轮回规则，这样的轮回规则本身就是你当下的因缘。不接受规则，都是超越因果的。意味着，你兴起了新的缘起。有缘起就有幻化，都是自己需要去背上的因果。
比如你有无分别的见地，黄金与粪便是同一个本质，二者只有显现的不同。理论是如此没错，本质是如此没错，实相是如此没错。但是，你能一天三顿不吃饭吃屎吗？你能把你家的金子都扔厕所吗？你能开个黄金首饰店用粪便做产品吗？当然可以。但是世人看你就是个神经病，是个疯子，不会认为你是智者，你将无法用你的智慧利益任何人，反而可能会因此被送进精神病院。
空性之所以是空性，在于它可以以任何方式去显现幻化，因为本来就没有任何真实而确定的幻化存在。什么样的规则就显现什么样的幻化。一个杯子，在这个轮回的规则里去看，它是一个杯子，换一个轮回，换一个规则，它就不是杯子。即使是在当下轮回，人眼中的杯子，苍蝇眼中的杯子，蚂蚁眼中的杯子，根本就不是一个东西。在空性中，也并没有一种叫做杯子的事物存在。但是，杯子这种幻化是空性变化中的一部分，既不是存在，也不是不存在，可以这样存在，也可以是其它任何形式的存在。
见地简单而纯粹。但是因果复杂，果业复杂，幻化更复杂，不可不慎。不可想当然，不可无视世俗，无视轮回规则，无视众生的感受。无视这些，就是无视了因缘，智慧已失。离开了因果的智慧是不存在的。智慧既失，慈心亦失。没有智慧，是没有慈心可言的。慈心的本质和内核都是智慧，没有智慧的慈心是不存在的。
智慧千变万化，怎么可能被轮回的规则困住？你有一万种适用于轮回规则的智慧的变化可以去施展、游舞，不必拘泥于某种形式和教条。
这才是智慧本具的力量，这才是智慧本来的样子。
——牧心
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