在中国，凡是有点规模的城市或城镇，一般都会建有文庙和武庙，供奉文圣孔子和武圣关公（或者岳飞）。在以往的中国，文庙比武庙更为悠久和普遍。在古城荆州，当然少不了文武二庙了。荆州的武庙毫无疑问是供奉关公的。因为关公在此镇守１９年，为蜀汉的建立，三国的鼎立立下了赫赫战功。可以说，关公的一生是成在荆州，败在荆州。所以，荆州关庙在整个中国都是有名的，可以与解州的关庙、洛阳的关林、当阳的关陵媲美。
与关庙比起来，荆州的文庙就显得很落寞和萧索。比起关庙的金碧辉煌、香火鼎盛，文庙已经无可奈何的衰败下去，在历史的沧桑中迅速的消亡。 这是一个很奇特的现象，我常常百思不解。同样是在战火和文革浩劫中遭受毁坏的文武二庙，为什么关庙能迅速兴旺起来，而且名声和香火日盛一日，而文庙却始终的颓废不堪，渐渐的无人知晓了呢？我很为荆州的读书人悲哀和惭愧。在荆州过去有过这样的民谣：“琵琶多于饭甑，措大多于鲫鱼”，措大，士人也，读书人也。荆州文人多如过江之鲫，不正说明荆州的崇文之风吗？可是，作为一代文圣之庙宇却不因文人士子多而旺盛，何也？是儒之老朽？是“仁”之酸涩？还是因“阿堵”太过炽烈？不可否认，关公在民间是被红黑两道当做过五关斩六将淹七军的保护神的，是比赵公元帅更为威赫的武财神。而孔子呢？就凭他老先生厄于蔡、乞于陈、累累如丧家之犬的形象来保护读书人的利益？就凭“秀才造反三年不成”的可叹之语来维护文人的形象？ 这只是我迂腐的揣摩和臆断。事情当然没有我想的如此绝对和武断。然而，当我站在荆州文庙坍圮欲废的大成殿和棂星门前，由不得我不这样想。
荆州文庙也有过它辉煌的历史。最后的一次重建也在２８０年前。大成殿、两庑戟门、名宦乡贤祠、崇圣祠、尊经阁、棂星门、明伦堂、文明阁、节孝祠、碑亭等也崔嵬璀璨，蔚为大观。殿阁祠门也是翘角斗拱，画栋雕梁。民国二十九年间，文庙同关庙一起遭到了日军的拆毁和飞机轰炸，终于衰败下来。文革期间，文庙两座高大的石牌坊再次被毁，文庙从此一蹶不振，仅有大成殿和棂星门孤寂的沉默着。所幸的是，这仅有的遗存被市实验中学所包围，并一度成为学校的办公室。虽然它现在已是瓦残墙倾，木松漆落，但它终究还是与读书人联系在一起。当年圣人杏坛讲学其规模也是不足以相比的。 文庙应该说还是存在的。虽然没有了香火，没有了朝拜，但它仍然以一座残存的大成老殿，以一座高耸的棂星古门在形式上证明了它的存在。更不用说，在实验中学的学生们日日耳濡目染的氛围中，在孩子们心中的存在了。这是文庙不幸中的大幸；这是文人士子们失望中的希望。
关庙复建了，因为它能给我们这座城市带来人气。荆州因三国而显赫，三国因荆州而多彩。昔日的借荆州、失荆州已成为千古佳话，也成为这座城市的名片。然而，文庙呢？荆州的文庙呢？难道就一直废弃下去吗？“文”真的就不如“武”吗？
惨淡的棂星门下，我无语。 🕸
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