白蛇传的故事流传了八百余年，可谓是妇孺皆知。大家都知道：这个故事主要发生在杭州，而白娘子刚出场时是在峨眉山修炼的，所以我们一般都认为白娘子是四川人。但如果现在告诉你：白素贞可能是河南人，你会不会咋舌？
这个国庆，“白学会”特意前往河南鹤壁——传说中白蛇传故事的发源地一探究竟，看看白蛇传究竟跟河南有没有渊源？
白蛇传源于鹤壁的说法由来已久。最近几年，当地更是相继开发出诸多相关的特色旅游。这里的“许家沟”，据说就是许仙先祖的居住地，村口有一个“白蛇闹许仙”的壁画展馆，为我们讲述了一个比较另类的白蛇传故事。
相传许家沟村的一位老人曾经从一只黑鹰口中救下一条白蛇。这条白蛇后来在附近的青岩绝修炼成人，为报答许家人的救命之恩，嫁给了许家的后代——也就是许仙，而这只黑鹰就是后来的法海。
白娘子修炼的青岩绝如今已成为“天然太极图”旅游景区的一个景点，叫作“白蛇洞”。洞中有村民供奉的“白衣娘娘”塑像，正是传说中的白娘子修炼的洞府。由于近来暴雨影响，国庆期间该景区还在关闭维修中。我们没能进去一睹白衣娘娘的真容，颇为遗憾。
许仙和白娘子成亲以后开药铺悬壶济世，经常为村民治病。如今的许家沟里还有保和堂和保安堂——这当然都是当地村民为吸引游客刻意布置的。这家“保安堂”其实是一家“许沟炖老鸭”的特色饭馆，门前有一副很特别的对联：药食同源散奇香，素贞汉文调美味——难道是药铺经营不善，改作饭店了？
而鹤壁之所以能跟白蛇传发生关联的最大证据还在于许家沟附近有一座金山寺，传说法海就是寺里的住持。以前百姓们都喜欢到金山寺烧香还愿，所以金山寺香火鼎盛。但自从白娘子和许仙开药铺之后，金山寺香火就因此变得冷落起来。这让法海大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，陷害白娘子。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等故事情节……
据史料记载，这寺庙始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，依傍黑山而建，所以叫作“金山嘉佑禅寺”。元代皇帝曾颁发圣旨对金山寺加以保护，寺内至今仍然以碑文的形式保存着这份圣旨。那么如何断定这座金山寺就是白蛇传故事里所说的那座金山寺呢？这其中有一个重要的遗迹就是“卧佛”……
据明代冯梦龙所著小说《白娘子永镇雷峰塔》中所述：二月半，男子妇人都去看卧佛。许仙也赶去凑热闹，却遇到一个云游先生，点破白娘子是蛇妖，给他三道灵符回去试探白娘子。但这里的卧佛位于苏州的承天寺，用来作为鹤壁流传着白蛇传故事的作证并不能令人信服。
在金山寺的门外有一泓甘苦泉，名曰“三步两眼井”。这两口井的特别之处在于：一口水甜，一口水苦。传说这两口井水原本都是甜的，只因当年白娘子来金山寻夫不见，坐在井边落泪不止，泪水掉进了其中一口井中，就让这口井水变成了苦味。据说这苦井水还有祈福安康、治病救人的奇效——这当然只是传说。
中央电视台的科教频道曾经制作了一期节目《神井奇谈》进行揭秘，证明此地曾经发生过火山喷发，由于火山岩溶水中含有较高的镁离子和硫化物，所以会让其中的一口井水变苦。
虽然有这些零星的传说，但现存最早的小说本中，白蛇传的地域背景依然在苏杭一带，而杭州虽然有西湖、断桥、雷峰塔这些标示性建筑，却唯独少了金山寺。所以不得不在故事中增加波折，让许仙和白娘子因为某些变故搬迁到镇江，这才把镇江金山寺的法海拉进故事里来。
而这恰好成为鹤壁把他们作为白蛇传发源地最直接的证据：因为黑山一带的许家沟村、白蛇洞、金山寺和淇河，据说黑山上还曾有一座石塔，后来倒塌了——正是雷峰塔的遗迹。这一切浑然一体，具备了白蛇传故事所必需的各种要素，更便于整个故事的展开。
那么鹤壁的白蛇传故事又如何流传到了杭州呢？北宋末年，金人南侵、宋室南迁，大量难民跟随皇室南迁到临安府，而白蛇传说也随之传播到江浙一带，加上当地文人的润色，变成了我们现在所听到的白蛇传故事。
但这些论断并没有任何史料记载可以佐证——“大胆假设”是有了，“小心论证”上却总还是差点火候……白蛇传说的影响力之大，波及中国。鹤壁人民听到这个故事，恰好当地有个金山寺、许家沟，就加以渲染地“传说”起来——这是完全有可能的。
民间传说原本就是由人民群众口耳相传的文学形式，我们也不能因此苛责鹤壁人民“胡编乱造”。他们将“白蛇闹许仙”的传说故事列入河南省非物质文化遗产，无非是想打造具有当地特色的旅游产业——这也无可厚非。但提起白蛇传，人们早已经潜移默化地将杭州与白娘子挂上了钩，似乎也只有像江浙、苏杭这样的江南水乡才更适合滋养出这个浪漫的爱情传说。
将白娘子的籍贯强拉到河南，这对当地旅游业的开发并没有起到很大的促进作用——即便像国庆这样的旅游黄金周，鹤壁金山寺的游客也是寥寥无几。可见：要彻底改变大家固有的观念，并不是那么容易的。鹤壁到底是不是白蛇传的发源地？还有待时间的考验，等待我们再去论证。但不论白娘子籍贯何处，人们对“她”的热情都不会因此而消退……
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