（一）身份
元阳祖炁、阳神、阳主、日神
（二）名称
东母（疑似）
（三）典籍记载
“贞，夏于东母，三牛，又”，尧舜及商代祭日与占卜之辞中的宾日、既日、又出日、又入日等，“宾、既、又”等是祭名，所祭祀者，日出和日落，出自（《甲骨学商商史论丛初集》上册《殷代之天神崇拜》）
（一）身份
元阳祖炁，阳神、阳主、日神
（二）名称
东君、东皇、东皇公、东王公、东皇太一、朱明、耀灵、日主、阳主
（三）典籍记载
1.《吴越春秋》记载，勾践立东郊以祭阳，名曰东皇公。
2.《楚辞·九歌·东君》：暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
3. 《楚辞·九歌·东皇太一》：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
备注
“东皇太一”信仰在汉武帝时期抵达最高峰，汉武帝主祀天界主宰“太一”，后来逐渐演变为为太乙救苦天尊信仰。
南宋《洞玄灵自然九天生神章经解义》注语:「东华青宫，乃扶桑洞阳宫，太乙救苦天尊之所治也。」
（一）身份
元阳祖炁、天帝、群仙之主、男仙领袖、日神
（二）名称
东君、东皇公、东王公、东王父、太帝、王父、太一真神、玉皇、朱明、耀灵、日主
（三）文物典籍
汉代画像砖/石/铜镜
《十洲记》：扶桑在碧海之中，地方万里，上有太帝宫，太真东王父所治处。
《西王母传》：在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物，先以东华至尊之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰东王公焉。
《步出夏门行》：卒得神仙道，上与天相扶，过谒王父母。
备注
东汉末年，太上老君信仰出现并兴起。
（一）身份
群仙领袖、天帝三君之首、上清、灵宝等派的传经授道大神、元始天王长子、东方天界大神、日神、伏羲
（二）名称
东父、东皇、天皇、扶桑太帝、扶桑大帝、扶桑大帝东王公、太帝、元阳父、玉皇、太微东霞扶桑丹林大帝上道君、洞玄雷祖木公上相东极青华大帝、元阳慈父丹林大帝木公尊神
（三）文物典籍
《上清道宝经》：玉清文始东王金暉仙公，号曰玉皇。
《太上老君中经》：东王父者，清阳之元炁也，万神之先也。其精气上为日，名曰伏羲。
《元始上真众仙记》：元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。
《太上老君中经》：东王父者，其精气上为日，名曰伏羲。
（四）传承脉络
1.上清派：扶桑太帝（敕命清虚真人王褒、景林真人等）→魏华存→杨羲（上清派创立）（传至南朝梁代陶弘景时，又称茅山派）
2.灵宝派：扶桑太帝→天真皇人→黄帝、帝喾、夏禹→葛玄、郑思远、葛洪、葛巢甫（创立灵宝派）
北周年间所撰《无上秘要》之“扶桑神王歌”，系赠魏华存者，从中可看出扶桑太帝与魏华存的师徒关系，其歌词曰：晨啓太帝堂，越超匏瓜水，碧海飞翠波，连岑亦岳峙。浮轮云涛际，九龙同辔起。虎旂郁霞津，灵风幡然理。华存久乐道，遂致高神拟。拔徙三缘外，感会乃方始。相期阳洛宫，道成携魏子。
《太上洞玄灵宝五符序》：皇人（天真皇人）为扶桑君所使，领峨眉山仙官。
备注
1. 东晋时期，元始天尊（元始天王）信仰出现并兴起。
2. 六朝梁代时期，三清信仰出现，至唐代完全定型，延续至今。
承袭汉朝魏晋之说。
《集仙箓》：木公、金母者，二氣之祖宗，陰陽之原本，仙眞之主宰，造化之元先。
备注
唐末出现扶桑太帝（大帝）主司水府的记载（杜光庭《太上黄箓斋仪》）。
（一）身份
北宋时期，承袭魏晋六朝之说；南宋时期，开始区分扶桑太帝（大帝）与东王公，扶桑太帝（大帝）主司水府与冥界，东王公仍为阳气之源、日精，并与东华帝君、青童君三者的神格合一。
（二）名称
东华木公上相青童君、东华木公青童帝君、东华紫府少阳帝君、东华紫府辅元立极大帝君、日宫太阳帝君、太阳真君
（三）文物典籍
《重刊绘图三教源流搜神大全》：东华帝君又考之仙经，或号东王公，或号青童君，或号东方诸，或号青提帝君，名号虽殊，即一东华也。君，圣朝至元六年正月上尊号曰：东华紫府少阳帝君。
（四）传承脉络
1.金丹南宗：东华帝君→钟离权→吕洞宾→刘海蟾→张紫阳（创立金丹南宗）
2.全真派：东华帝君→钟离权→吕洞宾→刘海蟾→王重阳（创立全真派）
3.清微派：魏华存→十传至祖舒→九传至黄舜申（清微派形成）
4.神霄派：魏华存→火师汪真君→王文卿（创立神霄派）
宋代内丹修炼兴起，以东王公、西王母为存思对象，请求降赐真炁，并以东王公为元神，西王母为元精；又以东王公、西王母为火水之根，进行水火炼度，荐拔亡魂。
备注
1.北宋宋真宗时期，玉皇大帝信仰出现并兴起。
2. 宋代，斗母元君的形象出现，至元代神格定型，兴盛于明清，至今犹然。
东王公、东华帝君等地位与称呼沿袭宋朝。日神太阳帝君的身份逐渐降格为太阳星君，划入斗母元君治下。
可以从上述脉络中看出，起初，太一天帝的信仰与阳神、日神信仰密不可分，随着历史演变与时间的推移，该信仰总体呈现的是衰退曲线。现在是三清、雷神、斗母信仰等遍地开花，即使在道教内部，东王公、太阳帝君等在古代赫赫有名的神仙，也被遗忘殆尽，东王公、太阳帝君之供奉少之又少。
为何出现这样的情况？盖因道生一，一生二，二生三，三生万物。一者，太一，乃太一信仰、日神信仰；二者，阴阳，东王公、西王母也；三者，三清；万物者，雷神、斗母等信仰百花齐放。所以，人们的信仰也是符合“三生万物”之规律。
物极则返，时至今日，万物繁乱已到极点，终将归于一，即太一。而修炼之本源，在于由万返三，由三返二，由二返一。周易曰：一阴一阳之谓道。道德经曰：千言万语，不如守中。守中者，守一也。又曰，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
离九运即将到来，纵观天势，万物终将归一；离者，太阳也，远古至秦汉，太阳乃太一之化身，故太阳之信仰必将回归，而中国传统文化之根源在于太阳，传统文化必将借助离火之运强势复兴！中华文化与其国运必将因此离火，而堂堂屹立于世界之巅顶！
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