戊戌年立夏次日，来同济大学听柯老师讲《诗经》。柯师今天讲国风中的周南十一篇。这十一篇分两个部分。前五篇主要说生命的快乐，后六篇说生命的遗憾。生命的快乐与遗憾，都是做情感的工夫。工夫的实质在于自省及观照。柯师用近与远来表述这种情况。如打球时专注于打球，感觉离自己很近，但没有观照。如打坐时，专注于打坐，感觉离自己很远。但这种无所事事的状态，却便于自我观照。如山水画，也是由近而远，由远而近，循环往复。这便是工夫。古人认为，这世上有一个不变的东西，那就是天命，那就是道，那就是人之为人的本性。而今人却不这样认为，他们认为世上没有不变的东西。
《关雎》云：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”逑，德性相匹配曰逑。究其实，古人今人都很重视这个道理。如门当户对。《红楼梦》中林黛玉不会喜欢焦大，焦大也不会喜欢林黛玉。因为门不当，户不对。因为他们的三观，观观都不合。爱情是滋养，不是占有。没有远方的目标，就只是占有。占有以后，再是下一个。所以，只有德性匹配，才是好逑。此时不是摄取，不是占有，而是无怨无悔地想为对方做一些对方喜欢的事。一般说来，初恋是有滋养的，因为当时的双方都有一个美好的憧憬。如果一首诗，只是爱情诗，就只有近处，没有远方。故《礼》云：“温柔敦厚而不愚，诗教也。”
《葛覃》云：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”覃者，延伸也。施者，延伸也。葛草往山谷中延伸，草木茂盛。黄鸟在灌木上歌唱，声达天听。采葛的女子，采好葛，就回家织布做衣服，虽然很辛苦，却不觉得累。因为这是向家人延伸爱意。采葛的女子穿着干净的衣服，回娘家看父母，这是向父母延伸爱意。《周易》阴爻中空，中空所以连接，养育。空出的部分，犹如女子出嫁，是核心，并非多余。《论语》子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”诗教之功大矣哉。
《卷耳》云：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”我不停地采卷耳，可是总是采不满筐子。我思念远方的官人，却把卷耳扔到了路上。远方的官人，你也在思念我吗？王夫之《诗广传》云：“不忘其所忘而忘其所不忘，至矣。不忘其所忘，慎之密也。忘其所不忘，心之广也。”采采卷耳，近则忘也。嗟我怀人，远则不忘。《毛诗大序》云：“一国之事，系一人之本，谓之风。”风之所讽，一国之事也。而附于某人某事，系之而已。
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