谱 叙
夫木之菁，将比万年，则蟠根而不拔；翕风吐云之山，将普弥天之润，则鸿厐□泻□；乘时鹊起之士，将致主救民□□，则兴行谊于家，而□相亲□。是故禄足以致富而祀不及□，非孝也；才足以致治而情不及族，非仁也。余与荐绅大夫家常以立祠修谱而占其贤焉，或不然者，则嗛而不知韪也。同官学博李君，尝与余言，其家世居乐治也①，惟以宗祠未建祠歉。而亟图之间，出其所修族谱，徵余序。嗟乎！忧合而欢离，民之常情也；急利而忘义，叔世之薄俗也。一气相禅，食指至万千百，其初皆属于毛者也。今拔吾一毛，而痛罔不省，容□□后叶藐然，相视如途之人乎！建祠以萃之，修谱以视之。祀族祠，而曰：吾何为而忘其初也，其情欲弗连弗可已也；阅于谱，而曰吾何修而可没世不忘也，其行谊欲弗惇弗可已也。□谱于祠，实相济焉者也。故观于原谱，而见知本焉，见立法焉；观于谱图，而见远亲焉，见近亲焉；观于谱录，而见尊尊焉，见贵贵焉。夫礼无服则亲尽，亲尽则祧。而盛德必有百世祀，得配始祖为不祧主，则人知劝矣。斯谱也，先亲贤而后恩命，详惇睦而略荣显，其义昭矣。是故高山乔木世所瞻者，非他，有根基之谓也；名家甲族世所称重者，非他，有行谊之谓也。诗云：谁谓华高？企其齐；谁谓德难？厉其庶。嗟乎，为李氏子若孙者，其尚引于勿替哉！
时 皇明万历二十五年（1597）岁在丁酉应钟月之吉
赐进士第文林郎知香山县事湖广省武昌县鲁难孟习孔古徒甫顿首拜撰
注：此序来源于广东省五华李氏高公裔迁四川省隆昌县李氏谱中。①乐治，即广东省长乐县，今广东梅州市五华县。藩公裔威远县李晖朝摘录、紫金县李锡球校对并解读大意。
谱叙大意：
树木中长得最高大美好的，将存活万年，就是因为它根系发达而不被拔倒；能聚风吐云的大山，才可为天下普施雨润，使广大的地方得其膏泽；顺应时势而起的人，完成辅佐君王救济人民的重任，对家族也能行道义，使族人相亲睦。所以，福运足以致富却对先人的祭祀之礼没有尽到，这是不孝的；才能足以使国家得到治理却感情不能施与家族，是不仁厚的。我赞扬那些为官者中的、其家能立祠堂修族谱的人，并以此来验证他是贤人。如果他不是那样的人，我就厌恶他而不觉得他有什么好。
我的同僚、担任学官的李君，曾经对我说，他家世居乐治，只以未建宗祠为愧。在急迫筹划之间，他拿出所修的族谱来，请我作序。嗟乎！怀忧虑则易团结，贪欢乐则易离散，这是人之常情；急于利则忘乎义，这是乱世的风气啊！
祖先一气相传，繁衍至成百上千甚至以万计的人口，考其初都是如毛附体的啊。现在如果拔我身上一根毛，没有不感觉痛的呀！怎么可以使久远的后裔们相视不认，如道途所遇之人一般陌生呢？所以建宗祠以使他们常常相聚，修族谱以使他们看得明白。祭祀宗族祠堂之内，他会说：我怎么就忘记了我的来历呢？其感情不连系在一起也不可能的呀；阅读族谱，他会说：我怎么做才可没世不忘呢？其行为不笃实也不可能的呀。族谱与祠堂，二者实在是相辅相成的。所以，观于原谱，而见知根本，见知法则；观于谱图，而见知远亲，见知近亲；观于谱录，而见知尊者何以尊，见知贵者何以贵。
礼不遵从则亲尽，亲尽则神主远离。而盛德者一定有延续百代的祠祀，得配始祖为永不迁移的神主，这样，族人都能得到劝导。
这个族谱，亲贤在前，恩命在后，详载笃爱和睦而略记荣耀显达，其义昭彰啊。
所以，高山乔木为世所瞻望，没有其他原因，是因其有庞大的根基；名家甲族为世所称重，没有其他原因，是因为有品行道义。古人诗歌中说：谁说华山高峻？我希望与它一样高；谁说立德艰难？我要劝勉众人努力做到。嗟乎，为李氏子孙引此，不要懈怠啊！
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