《五行大义》中记载：“五行之本，受生于天，受成于地，禀气于阳，定形于阴。体无偏立，故各有合。”
干合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。
支合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
对于天干五合，《五行大义》解释为阴阳合德，有“夫妇之道”。比如，己为甲妻，故甲与己合；乙为庚妻，故乙与庚合。
至于地支六合，则解释为“日月行次之所合也”。比如，“正月日月会于诹zou訾zi，诹訾亥也，一名豕韦，斗建在寅，故寅与亥合”。（诹訾是星次名，星次是我国古代天文星座的代名词，这里不再展开）
《五行大义 · 论冲破》中记载：
干冲破者：甲庚冲破，乙辛冲破，丙壬冲破，丁癸冲破，戊壬、甲戊、乙己亦冲破。此皆对冲破，亦本体相克，弥为重也。
一般认为，甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，是因为处于东与西、南与北相对的位置。而丙庚与丁辛相见，以克论，不以冲论，因为南和西不相对。至于戊和己，则无冲，因为它们居于中央，无对立者。
支冲破者：子午冲破，丑未冲破，寅申冲破，卯酉冲破，辰戌冲破，巳亥冲破，此亦取相对。
地支六冲，即地支各取七位（隔六位）为相冲。从方位上看，都是两方处于相敌的位置（如卯在东，酉在西）；就五行而言，都是相克的（如子水克午火）；就阴阳而言，都是阳克阳、阴克阴（如卯为阴，酉也为阴），阴阳不能配合，所以发生冲突。
地支因为有六合和六冲这样的双重关系，于是产生了六害（命理学中有时也称“相穿”）。《五行大义 · 论害》中记载：
戌与酉、亥与申、子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰，是六害也。是杀伤之义。
六害的形成，是因为“五行所恶，其在冲破。今之相害，以与破冲合。”比如，子与午相冲，而午与未相合，所以子与未就构成了相害的关系。
《五行大义 · 论刑》中记载：
子刑卯，卯刑子。
寅刑巳，巳刑申，申刑寅。
丑刑戌，戌刑未，未刑丑。
辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。
《汉书 · 翼奉传》解释了相刑关系的产生原因：
木落归本：故亥卯未木之位（局），刑在北方；亥自刑；卯刑在子；未刑在丑。
水流向未：故申子辰水之位，刑在东方；申刑寅；子刑在卯；辰自刑。
金刚火强，各还其乡：故巳酉丑金之位，刑在西方；巳刑申；酉自刑；丑刑在戌。寅午戌火之位，刑在南方；寅刑在巳；午自刑；戌刑在未。
第4节开头提到了由地支组成的“方”和“局”。地支三会（也称三会方）指的是地支会成东、南、西、北方。即：
东方木：寅、卯、辰
南方火：巳、午、未
西方金：申、酉、戌
北方水：亥、子、丑
地支会局，指的是以下组合：
木局：亥、卯、未
火局：寅、午、戌
金局：巳、酉、丑
水局：申、子、辰
由寅、卯、辰三个地支碰在一起，便会成东方一气。会气很容易理解：寅、卯、辰本身就代表正月、二月、三月，正是春天的季节，木旺于春，旺于东方。
由亥、卯、未三个地支碰在一起，便会成木局。会局是由处于本气的长生、帝旺和墓这三个位子上的地支组合而成。如卯是木的帝旺，亥居长生，未居于墓，这样以本气的帝旺卯为中心，会合长生亥和墓未，终始相联，结成一气，便是木的会局。
若要会方，三字不可缺一。若要会局，则中间代表专气的那个字不可缺。比如，亥卯未三字全，合为木全局；若亥卯或卯未，则称为木半局；而亥和未，缺了专气卯，则不能成局。一般来说，会方的力量最大；会局的力量次之；半会局又次之。，而辰、戌、丑、未四字全，则合为土局。
木落归本：即地支亥、卯、未组成的木局与亥、子、丑的会气（水）构成了相刑关系。之所以称作木落归本，是因为水是木之母。
水流向未：即申、子、辰组成的水局与寅、卯、辰的会气（木）构成相刑关系，也称为水流趋东。
金刚火强，各还其乡：金和火因过刚或过强，则由其本身的局和方构成相刑关系，所以称为“各还其乡”，即巳、酉、丑对申、酉、戌；寅、午、戌对巳、午、未。
从上表中看出，会局和会方的地支上下正好各自构成了相刑的关系。比如，亥与亥、子与卯、丑与未，相互都构成了相刑的关系。
对于这些相刑关系，命理学比较重视的是由寅、巳、申或丑、戌、未构成的三刑，前者称为恃势之刑（因为申、寅、巳各居长生、临官，恃强而刑，故为恃势之刑），后者称为无恩之刑（因为丑、戌、未皆属土，同类好像兄弟，竟同室操戈，故为无恩之刑）。
自刑指的是辰、午、酉、亥属于同支相加，故为自刑。
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