家训

家训[jiā xùn]，对子孙立身处世、持家治业的教诲。家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的产生原因，其主旨是“提倡什么和禁止什么”，实际上在以宗族为主的古代基层行政范畴而言，家训成为国法的补充与丰富。

家训，最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞。《后汉书·文苑传下·边让》：“髫齓夙孤，不尽家训。”自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩，涵盖励志、勉学、修身、处世、治家、为政、慈孝、婚恋、养生等方面。每个家族都有不同的族规家训，通过家谱、家书、宗祠等方式流传下来，以资子孙遵行。这当中，或有反映社会风俗、处世人情的故事，或有治家教子的名言警句。因此家训绵延数千年，精深宏富，在中国传统文化中地位彰显，呈现一些传世家训经典。

在当今，许多家训仍具有影响力和现实意义，去芜存菁、悉心撷取，是对中国传统文化中家国理念和为人处世的精髓的继承与发扬。

颜氏家训

《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推（531年～591以后），是南北朝时期著名的文学家、教育家。

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想，对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说“古今家训，以此为祖”。从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远，其中不少见解至今仍有借鉴意义。

《颜氏家训》流传至今，它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公库本，明万历甲戌(1574年)颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年(1719年)朱轼评点本、雍正二年(1724年)黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年(1780年)卢文弨刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。

附录颜子四箴

其视箴曰：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。

其听箴曰：人有秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。

其言箴曰：人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静专，矧是枢机，与戎出好，吉凶荣辱，惟其所召，伤易则诞，伤烦则支，己律忤物，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。

其动箴曰：哲人知几，诚之于思，志士励行，守之于为，顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。

摘自《安化观音堂文氏族谱》

朱子治家格言

《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

作者朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

《治家格言》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

安化文氏家训十款

一、父兄于子弟当教之以义方，弗纳于邪，训诫约束之下，宁严勿宽，倘纵其自便，非所爱之，适所以误之也。

二、为人当修身，而修身之道，在于谨言慎行，孝亲敬长诚于家庭之内，安父子兄弟之分，乡党之中存长幼尊卑之序。则身无不修矣。

三、为人当存心忠厚，正大光明，不可刁唆词讼，谈论闺门及写匿名字贴，如此之类祸延子孙，所宜自儆。

四、四民各有常业，上则读书扬名，次则尽力农亩，他若工商诸艺，罔非生理，然必择其正者而可。至于门禁隶卒，此污贱之事，另是一种人，为 世家子弟所不屑也。

五、凡田土山场或父分，或价受，各有定分，管理甚勿以连界而图尺寸这寄生虫　，被人怨恨也。

六、赌博乃败家之由，作盗之根，阂业呼庐，晨昏颠倒，其为害不浅矣。慎之慎之。

七、游荡实为匪僻之阶，不事生理，游手好闲，必至破坏家业，玷辱宗门，急宜省悔。

八、族中凡些小口角事情，得忍且忍，得耐且耐，或以情恕或以理遣，省得多少烦恼。

九、凡有人难苟，出于无辜，有能念其困苦，悉力扶持，使不流离失所，亦盛德事也。

十、凡属家庭，务必情义浃洽，善相劝，过相规，喜有庆，患为悯，庶见仁风矣。

摘自《安化文氏族谱》。始祖么郎，由江西吉安府太和县圳上早禾（土+叚），始迁湖广长沙府安化县落业北门，秀一郎，字清雅，始北门安化县常丰乡，后居观音堂落业，生于明成化元年乙酉四月十九日未时，享寿六十四岁，殁于明嘉靖七年戊子十一月十五日丑时。